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Instituciones

a Asamblea Nacional -Shengo- organismo creado en 1987, cesó en 1991 cuando las fuerzas del EPRDF se hicieron con el poder.

El Consejo de Representantes, formado por 87 miembros, organismo cuasi-legislativo fue creado por la Confederación Nacional en julio de 1991. En esas fechas era jefe de Estado Meles Zenawi.

Literatura

La literatura, y la cultura etíope en general, se expresó en relación a las formas religiosas. La receptividad es el aspecto más señalado según reflejan las traducciones, que son a menudo transcripciones con añadidos de datos originales procedentes de la tradición local. Un ejemplo es La Regla de San Pacomio, fundador del cenobismo, coincidiendo con la expansión del cristianismo, durante el período aksumita, primero de los dos grandes períodos literarios en lengua geez. Fue durante siglos literatura de corte y religiosa. El segundo de estos períodos se inició alrededor de 1270, con la restauración de la dinastía salomónica, cuando el geez ya era una lengua muerta.

Los siglos XII al XV fueron de renovación cultural, coincidiendo con la afirmación del poder etíope en los reinos musulmanes. Las traducciones constituyen el aspecto destacado de la producción literaria. La primera obra original de la literatura etíope fue el Kebra negast (La gloria de los reyes), del siglo XIV, que narra la historia de la dinastía nacional desde su creación. Las crónicas reales refieren, con estilo de moderna sencillez, la guerra del rey Amda Tsion contra los musulmanes.

La poesía fue sobre todo de signo religioso; se distinguieron dos géneros: el makle (retratos) y el gene, piezas breves dedicadas a Dios y a los santos. La literatura amhárica tuvo sus primeros documentos en los Cantos reales de los siglos XIV y XV. La paráfrasis de los salterios y las oraciones y tratados de teología de los siglos XVII y XVIII son otros tantos documentos a señalar. El desarrollo de la literatura amhárica coincidió con el reinado de Teodoro II (1855-1868). En el siglo XX la producción literaria se renovó con la obra del escritor J.Y. Afework y H.W. Sellasè (1878-1939), autores afines al gusto del siglo XIX europeo. Abundaron las traducciones de obras rusas y hebreas, lo que contribuyó a flexibilizar los rígidos cánones creativos etíopes.

Arte

La introducción del cristianismo en el siglo IV llevó consigo la aportación de elementos artísticos de la cultura de Egipto, Siria y Bizancio. Se pueden señalar tres períodos de la producción artística etíope: el período paleoetiópico, con vestigios sabeo-arábigos, (siglos V a III a C), monumentos del período precristiano. El bajorrelieve de la leona de Gobedra es la representación capital de este período que se prolongó hasta el siglo VI d C durante el reino de Aksum.

El segundo período, la época medieval, fue muy brillante. Las manifestaciones arquitectónicas estaban al servicio de la Iglesia copta monofisista. Mostraban la necesidad de atraer la protección del santo al que se consagraba la iglesia en cuestión; ello explica la estructura similar: planta circular con una o varias naves, según las dimensiones del edificio, con una celda cúbica, coronada por un «tamburo»; esta celda, o santuario, comunica el altar con el arca y el fuego sagrado -el talbot-, en recuerdo del arca bíblica y las Tablas de la Ley.

La iglesia monástica de Debra Damo (siglos VI-X), y las iglesias monolíticas excavadas en la roca (siglo XIII) representan de modo brillante la fase medieval de la arquitectura etíope. Hay muestras de arte figurativo en relieves, frescos y miniaturas. Las fuentes iconográficas proceden de las iglesias medievales del Egipto copto. Destaca la rigidez de los motivos y la riqueza cromática (evangelario de Apa Garima, siglo XI). En la segunda mitad del XIII, el arte etíope decayó, perdiendo el colorido y la elegancia de su línea.

El último período, el moderno, arranca en el siglo XVI con la llegada de los misioneros portugueses, que aportaron un estilo vinculado al Renacimiento europeo (palacios e iglesias de la capital, Gonder). Ya en el siglo XX, el arte popular recurrió a las escenas cotidianas y a las leyendas relativas a Salomón y la reina de Saba. La influencia europea, particularmente italiana, dejó huellas en la arquitectura a partir de 1963.

Música

Es notable la influencia egipcia y hebraica, según queda de relieve en el canto eclesiástico que deriva de la salmodia judía. A mediados del siglo XVI se introdujo la notación musical neumática. El canto de los diáconos tiene de particular su prolongación indefinida durante la danza litúrgica de origen egipcio, al ritmo de los tambores (nagarit) y los sistros.

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