{"id":973,"date":"2010-12-03T00:04:10","date_gmt":"2010-12-02T22:04:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cultureduca.com\/blog\/?p=973"},"modified":"2018-12-22T03:12:52","modified_gmt":"2018-12-22T01:12:52","slug":"los-comentarios-reales-i-xx-inca-garcilaso-de-la-vega","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/natureduca.com\/culturblog\/los-comentarios-reales-i-xx-inca-garcilaso-de-la-vega\/","title":{"rendered":"\u00abLos Comentarios Reales\u00bb (I-XX) [Inca Garcilaso de la Vega]"},"content":{"rendered":"

PRIMERA PARTE<\/strong><\/p>\n

CAP\u00cdTULO XX<\/strong><\/p>\n

LA DESCRIPCI\u00d3N DE LA IMPERIAL CIUDAD DEL COZCO<\/p>\n

El Inca Manco C\u00e1pac fue el fundador de la ciudad del Cozco, la cual los espa\u00f1oles honraron con renombre largo y y honroso, sin quitarle su propio nombre; dij\u00e9ronla la gran ciudad del Cozco, cabeza de los reinos y provincias del Per\u00fa. Tambi\u00e9n la llamaron la nueva Toledo; mas luego se les cay\u00f3 de la memoria este segundo nombre, por la impropiedad d\u00e9l; porque Cozco no tiene r\u00edo que la ci\u00f1a como a Toledo, ni le asemeja en el sitio, que su poblaci\u00f3n empieza de la laderas y faldas de un cerro alto, y se tiende a todas partes por un llano grande y espacioso. Tiene calles anchas y largas, y plazas muy grandes, por lo cual los espa\u00f1oles todos en general, y los escribanos reales y los notarios en sus escrituras p\u00fablicas, usan del primer t\u00edtulo; porque Cozco e su imperio fue otra Roma en el suyo; y as\u00ed se pude cotejar la una con la otra, porque se asemejan en las cosas m\u00e1s generosas que tuvieron. La primera y principal, en haber sido fundadas por sus primeros reyes. La segunda, en las muchas y diversas naciones que conquistaron y sujetaron a su imperio. La tercera, en las leyes tantas y tan buenas y bon\u00edsimas que ordenaron para el gobierno de sus rep\u00fablicas. La cuarta, en los varones tantos y tan excelentes que engendraron, y con sus buena doctrina urbana y militar criaron. En los cuales Roma hizo ventaja al Cozco, no por haberlos criado mejores, sino por haber sido m\u00e1s venturosa en haber alcanzado letras y eternizado con ellas a sus hijos, que los tuvo no menos ilustres por las ciencias que excelentes por las armas, los cuales se honraron al trocado unos a otros; \u00e9stos, haciendo haza\u00f1as en la guerra y en la paz, y aqu\u00e9llos, escribiendo las unas y las otras para honra de su patria y perpetua memoria de todos ellos; no s\u00e9 cu\u00e1les dellos hicieron m\u00e1s, si los de las armas o los de las plumas; que por ser estas facultades tan heroicas corren lanzas parejas, como se ve en el muchas veces grande Julio C\u00e9sar, que las ejercit\u00f3 ambas con tantas ventajas, que no se determina en cu\u00e1l dellas fue m\u00e1s grande. Tambi\u00e9n se duda cu\u00e1l destas dos partes de varones famosos debe m\u00e1s a la otra, si los guerreadores a los escritores, porque escribieron sus haza\u00f1as y las eternizaron para siempre, o si los de las letras a los de las armas, porque les dieron tan grandes hechos como los de cada d\u00eda hac\u00edan, para que tuvieran que escribir toda su vida. Ambas partes tienen mucho que alegar cada una en su favor; dejarlas hemos, por decir la desdicha de nuestra patria; que aunque tuvo hijos esclarecidos en armas, y de gran juicio y entendimiento, y muy h\u00e1biles y capaces para las ciencias, porque no tuvieron letras, no dejaron memoria de sus grandes haza\u00f1as y agudas sentencias; y as\u00ed perecieron ellas y ellos juntamente con su rep\u00fablica. S\u00f3lo quedaron algunos de sus hechos y dichos encomendados a una tradici\u00f3n, flaca y miserable ense\u00f1anza de palabra de padres a hijos, la cual tambi\u00e9n se ha perdido con la entrada de la nueva gente, y trueque de se\u00f1or\u00edo y gobierno ajeno, como suele acaecer siempre que se pierden y truecan los imperios.<\/p>\n

Yo, incitado del deseo de la conservaci\u00f3n de las antiguallas de mi patria, esas pocas que han quedado, porque no se pierdan del todo, me dispuse al trabajo tan excesivo, como hasta aqu\u00ed me ha sido y adelante me ha de ser, el escribir su antigua rep\u00fablica hasta acabarla; y porque la ciudad del Cozco, madre y se\u00f1ora della, no quede olvidada en su particular, determin\u00e9 dibujar en este cap\u00edtulo la descripci\u00f3n della, sacada de la misma tradici\u00f3n, que como a hijo natural me cupo, y de lo que yo con propios ojos vi, dir\u00e9 los nombres antiguos que sus barrios ten\u00edan, que hasta el a\u00f1o 1560, que yo sal\u00ed della, se conservaban en su antig\u00fcedad. Despu\u00e9s ac\u00e1 se han trocado algunos nombres de aquellos por las iglesias parroquiales que en algunos barrios se han labrado.<\/p>\n

El rey Manco C\u00e1pac, considerando bien las comodidades que aquel hermoso valle del Cozco tiene, el sitio llano, cercado por todas partes de sierras altas, con cuatro arroyos de agua, aunque peque\u00f1os, que riegan todo el valle, que en medio d\u00e9l hab\u00eda una hermos\u00edsima fuente de agua salobre para hacer sal, y que la tierra era f\u00e9rtil y el aire sano, acord\u00f3 fundar su ciudad imperial en aquel sitio, conform\u00e1ndose, como dec\u00edan los indios, con la voluntad de su padre el Sol, que seg\u00fan la se\u00f1a que le dio de la barrilla de oro, quer\u00eda que asentase all\u00ed su corte, porque hab\u00eda de ser cabeza de su imperio. El temple de aquella ciudad antes es fr\u00edo que caliente; mas no tanto que obligue a que busquen fueron para calentarse; basta entrar en un aposento donde no corra el aire para perder el fr\u00edo que traen de la calle; mas si hay brasero encendido, sabe muy bien; y si no lo hay, se pasan sin \u00e9l. Lo mismo en la ropa del vestir, que si se hacen a andar como de verano, les basta; y si como de invierno, se hallan bien. En la ropa de la cama es lo mismo, que si no quieren m\u00e1s de una frisada, tienen harto, y si quieren tres, no acongojan; y esto es todo el a\u00f1o, sin diferencia del invierno al verano, y lo mismo es en cualquiera otra regi\u00f3n fr\u00eda, templada o caliente de aquella tierra, que siempre es de una misma manera. En el Cozco, por participar, como decimos, m\u00e1s de fr\u00edo y seco que de calor y h\u00famedo, no se corrompe la carne; que si cuelgan un cuarto della en un aposento que tenga ventanas abiertas, se conserva ocho d\u00edas, y quince, y treinta, y ciento, hasta que se seca como un tasajo. Esto vi en la carne del ganado que han llevado de Espa\u00f1a, si por ser la del carnero de ac\u00e1 m\u00e1s caliente que la de all\u00e1 har\u00e1 lo mismo, o no sufrir\u00e1 tanto, que esto lo v\u00ed; porque en mis tiempos, como adelante diremos, a\u00fan no se mataban carneros de Castilla, por la poca cr\u00eda que hab\u00eda dellos. Por ser el temple fr\u00edo, no hay moscas en aquella ciudad, sino muy pocas, y \u00e9sas se hallan al sol, que en los aposentos no entra ninguna. Mosquitos de los que pican no hay ninguno, ni otras sabandijas enfadosas; de todas es limpia aquella ciudad. Las primeras casas y moradas della se hicieron en laderas y faldas del cerro llamado Sacsahuaman, que est\u00e1 entre el oriente y el septentri\u00f3n de la ciudad. En la cumbre de aquel cerro edificaron despu\u00e9s los sucesores deste Inca aquella soberbia fortaleza poco estimada, antes aborrecida de los mismos que la ganaron, pus la derribaron en brev\u00edsimo tiempo. La ciudad estaba dividida en las dos partes que el principio se dijo, Hanan Cozco, que es Cozco el alto, y Hurin Cozco, que es Cozco el bajo. Divid\u00edalas el camino de Antisuyu, que es el que va al Oriente; la parte septentrional se llamaba Collcampata. Collcam deber ser la dicci\u00f3n de la lengua particular de los Incas, no s\u00e9 qu\u00e9 signifique. Pata quiere decir and\u00e9n. Tambi\u00e9n significa grada de escalera, y porque los andenes se hacen en forma de escalera, les dieron este nombre; tambi\u00e9n quiere decir poyo, cualquiera que sea.<\/p>\n

En aquel and\u00e9n fund\u00f3 el Inca Manco C\u00e1pac su casa real, que despu\u00e9s fue de Paullu, hijo de Huayna C\u00e1pac. Yo alcanc\u00e9 della un galp\u00f3n muy grande y espacioso, que serv\u00eda de plaza en d\u00edas lluviosos, para solemnizar en \u00e9l sus fiestas principales. S\u00f3lo aquel galp\u00f3n quedaba en pie cuando sal\u00ed del Cozco; que otros semejantes, de que diremos, los dej\u00e9 todos ca\u00eddos. Luego se sigue, yendo en cerco hacia el Oriente, otro barrio llamado Cantutpata, quiere decir and\u00e9n de clavellinas. Llaman Cantut a unas flores muy lindas, que asemejan en parte a las clavellinas de Espa\u00f1a. Antes de los espa\u00f1oles no hab\u00eda clavellinas en aquella tierra. Sem\u00e9jase el Cantut, en rama y hoja y espinas, a las cambroneras de la Andaluc\u00eda; son matas muy grandes, y porque en aquel barrio las hab\u00eda grand\u00edsimas (que aun yo las alcanc\u00e9), le llamaron as\u00ed. Siguiendo el mismo viaje en cerco al Levante, se sigue otro barrio llamado Pumarurcu, quiere decir viga de leones; puma es le\u00f3n; curcu: viga; porque en unas grandes vigas que hab\u00eda en el barrio ataban los leones que presentaban al Inca, hasta domesticarlos y ponerlos donde hab\u00edan de estar. Luego se sigue otro barrio grand\u00edsimo, llamado Tococachi; no s\u00e9 qu\u00e9 signifique la compostura deste nombre, porque toco quiere decir ventana; cachi es la sal que se come. En buena compostura de aquel lenguaje dir\u00e1 sal de ventana, que no s\u00e9 qu\u00e9 quisiesen decir por \u00e9l, si no es que sea nombre propio y tenga otra significaci\u00f3n que yo no sepa. en este barrio estuvo edificado primero el convento del divino San Francisco. Torciendo un poco al Mediod\u00eda, yendo en cerco, se sigue el barrio que llaman Munaycenca, quiere decir ama la nariz, porque muna es amar o querer, y cenca es nariz. A qu\u00e9 fin pusiesen tal nombre no lo s\u00e9; debi\u00f3 ser con alguna ocasi\u00f3n o superstici\u00f3n, que nunca los pon\u00edan acaso. Yendo todav\u00eda con el cerco al Mediod\u00eda, se sigue otro gran barrio, que llaman Rimacpampa; quiere decir la plaza que habla, porque en ella se apregonaban algunas ordenanzas de las que para el gobierno de la rep\u00fablica ten\u00edan hechas. Apregon\u00e1banlas a sus tiempos para que los vecinos las supiesen y acudiesen a cumplir lo que por ellas se les mandaba; y porque la plaza estaba en aquel barrio de Rimacpampa, est\u00e1 otro al mediod\u00eda de la ciudad, que se dice Pumachupan, quiere decir cola de le\u00f3n, porque aquel barrio fenece en punta por dos arroyos que al fin d\u00e9l se juntan haciendo punta de escuadra. Tambi\u00e9n le dieron este nombre por decir que era aquel barrio lo \u00faltimo de la ciudad; quisieron honrarle con llamarle Cola y Cabo de Le\u00f3n. Sin esto, ten\u00edan leones en \u00e9l y otros animales fieros. Lejos deste barrio, al poniente d\u00e9l, hab\u00eda un pueblo de m\u00e1s de trescientos vecinos, llamado Cayaucachi. Estaba aquel pueblo m\u00e1s de mil pasos de las \u00faltimas casas de la ciudad. Esto era el a\u00f1o de mil y quinientos sesenta; ahora, que es el a\u00f1o de mil seiscientos y dos que escribo esto, est\u00e1 ya (seg\u00fan me han dicho) dentro del Cozco, cuya poblaci\u00f3n se ha extendido tanto, que lo ha abrazado en s\u00ed por todas partes.<\/p>\n

Al poniente de la ciudad, otros mil pasos della, hab\u00eda otro barrio llamado Chaquillchaca, que tambi\u00e9n es nombre impertinente para compuesto, si ya no es propio. Por all\u00ed sale el camino real que va a Cuntisuyo; cerca de aquel camino est\u00e1n dos ca\u00f1os de muy linda agua, que va enca\u00f1ada por debajo de tierra; no saben decir los indios de d\u00f3nde la llevaron, porque es obra muy antigua, y tambi\u00e9n porque van faltando las tradiciones de cosas tan particulares. Llaman Collquemachachuay a aquellos ca\u00f1os, quiere decir culebra de plata, porque el agua se asemeja en lo blanco a la plata, y los ca\u00f1os a las culebras, en las vueltas que van dando por la tierra. Tambi\u00e9n me han dicho que llega ya la poblaci\u00f3n de la ciudad hasta Chaquillchaca. Yendo con el mismo cerco, volviendo del Poniente hacia el Norte, hab\u00eda otro barrio, llamado Pichu. Tambi\u00e9n estaba fuera de la ciudad. Adelante deste, siguiendo el mismo cerco, hab\u00eda otro barrio, llamado Quillipata, el cual tambi\u00e9n esta fuera de lo poblado. M\u00e1s adelante, al norte de la ciudad, yendo con el mismo cerco, est\u00e1 el gran barrio llamado Carmenca, nombre propio, y no de la lengua general. Por \u00e9l sale el camino real que va a Chinchasuyu. Volviendo con el cerco hacia el Oriente, est\u00e1 luego el barrio llamado Huacapuncu, quiere decir la Puerta del Santuario, porque huaca, como en su lugar declaramos, entre otras muchas significaciones que tiene, quiere decir templo o santuario. Puncu es puerta; llam\u00e1ronle as\u00ed porque por aquel barrio entra el arroyo que pasa por medio de la plaza principal del Cozco, y con el arroyo baja una calle muy ancha y larga, y ambos atraviesan toda la ciudad, y legua y media della van a juntarse con el camino ral de Collasuyu. Llamaron aquella entrada Puerta del Santuario o del Templo porque dem\u00e1s de los barrios dedicados para Templo del Sol y para la casa de las v\u00edrgenes escogidas, que eran sus principales santuarios, tuvieron toda aquella ciudad por cosa sagrada, y fue uno de sus mayores \u00eddolos; y por este respeto llamaron a esta entrada del arroyo y de la calle Puerta del Santuario, y a la salida del mismo arroyo y calle dijeron Cola del Le\u00f3n, por decir que su ciudad era santa en sus leyes y vana religi\u00f3n, y un le\u00f3n en sus armas y milicia. Este barrio Huacapuncu llega a juntarse con el de Collcampata, de donde empezamos a hacer el cerco de los barrios de la ciudad, y as\u00ed queda hecho el cerco entero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PRIMERA PARTE CAP\u00cdTULO XX LA DESCRIPCI\u00d3N DE LA IMPERIAL CIUDAD DEL COZCO El Inca Manco C\u00e1pac fue el fundador de la ciudad del Cozco, la cual los espa\u00f1oles honraron con renombre largo y y honroso, sin quitarle su propio nombre; dij\u00e9ronla la gran ciudad del Cozco, cabeza de los reinos\u2026<\/p>\n

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