{"id":972,"date":"2010-12-03T00:03:27","date_gmt":"2010-12-02T22:03:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cultureduca.com\/blog\/?p=972"},"modified":"2018-12-22T03:12:52","modified_gmt":"2018-12-22T01:12:52","slug":"los-comentarios-reales-i-xix-inca-garcilaso-de-la-vega","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/natureduca.com\/culturblog\/los-comentarios-reales-i-xix-inca-garcilaso-de-la-vega\/","title":{"rendered":"\u00abLos Comentarios Reales\u00bb (I-XIX) [Inca Garcilaso de la Vega]"},"content":{"rendered":"<p><strong>PRIMERA PARTE<\/strong><\/p>\n<p><strong>CAP\u00cdTULO XIX<\/strong><\/p>\n<p>LO QUE ASENTABAN EN SUS CUENTAS, Y C\u00d3MO SE ENTEND\u00cdAN<\/p>\n<p>\u00c9stos asentaban por sus \u00f1udos todo el tributo que daban cada a\u00f1o al Inca, poniendo cada cosa por sus g\u00e9neros, especies y calidades. Asentaban la gente que iba a la guerra, la que mor\u00eda en ella, los que nac\u00edan y fallec\u00edan cada a\u00f1o por sus meses. En suma, decimos que escrib\u00edan en aquellos \u00f1udos todas las cosas que consist\u00edan en cuenta de n\u00famero, hasta poner las batallas y recuentos que se daban, hasta decir cu\u00e1ntas embajadas hab\u00edan tra\u00eddo al Inca, y cu\u00e1ntas pl\u00e1ticas y razonamientos hab\u00eda hecho el rey. Pero lo que conten\u00eda la embajada, ni las palabras del razonamiento, ni otro suceso historial, no pod\u00edan decirlo por los \u00f1udos, porque consiste en oraci\u00f3n, ordenada de viva voz o por escrito, la cual no se puede referir por \u00f1udos, porque el \u00f1udo dice n\u00famero, mas no la palabra. Para remedio desta falta ten\u00edan se\u00f1ales que mostraban los hechos historiales haza\u00f1osos, o haber habido embajada, razonamiento o pl\u00e1tica hecha en paz o en guerra. Las cuales pl\u00e1ticas tomaban los indios quipucamayus de memoria, en suma, en breves palabras, y las encomendaban a la memoria, y por tradici\u00f3n las ense\u00f1aban a los sucesores de padres a hijos y descendientes, principal y particularmente en los pueblos o provincias donde hab\u00edan pasado, y all\u00ed se conservaban m\u00e1s que en otra parte, porque los naturales se preciaban dellas. Tambi\u00e9n usaban de otro remedio para que sus haza\u00f1as, y las embajadas que tra\u00edan al Inca, y las respuestas que el Inca daba, se conservasen en la memoria de las gentes; y es que los amautas, que eran los fil\u00f3sofos y sabios, ten\u00edan cuidado de ponerlas en prosa, en cuentos historiales, breves como f\u00e1bulas, para que por sus edades los contasen a los ni\u00f1os y a los mozos, y a la gente r\u00fastica del campo, para que pasando de mano en mano, de edad en edad, se conservasen en la memoria de todos. Tambi\u00e9n pon\u00edan las historias en modo fabuloso, con su alegor\u00eda, como hemos dicho de algunas y adelante diremos de otras. Asimismo los haravicus, que eran los poetas, compon\u00edan versos brevos y compendiosos, en los cuales encerraban la historia, o la embajada, o la respuesta del rey. En suma, dec\u00edan en los versos todo lo que no pod\u00edan poner en los \u00f1udos; y aquellos versos cantaban en sus triunfos y en sus fiestas mayores, y los recitaban a los Incas noveles cuando los armaban caballeros; y desta manera guardaban la memoria de sus historias. Empero, como la experiencia lo muestra, todos eran remedios perecederos, porque las letras son las que perpet\u00faan los hechos; mas como aquellos Incas no las alcanzaron, vali\u00e9ronse de lo que pudieron inventar; y como si los \u00f1udos fueran letras, eligieron historiadores y contadores, que llamaron quipucamayu, que es el que tiene cargo de los \u00f1udos, para que por ellos y por los hilos, y por los colores de los hilos, y con el favor de los cuentos y de la poes\u00eda, escribiesen y retuviesen la tradici\u00f3n de sus hechos. \u00c9sta fue la manera del escribir que los incas tuvieron en su rep\u00fablica.<\/p>\n<p>A estos quipucamayus acud\u00edan los curacas y los hombres nobles, en sus provincias, a saber las cosas historiales que de sus antepasados deseaban saber, o cualquier otro acaecimiento notable que hubiese pasado en aquella tal provincia; porque \u00e9stos, como escribanos y como historiadores, guardaban los registros, que eran los quipus anuales que de los sucesos dignos de memoria se hac\u00edan, y como obligados por el oficio estudiaban perpetuamente en las se\u00f1ales y cifras que en los \u00f1udos hab\u00eda, para conservar en la memoria la tradici\u00f3n que de aquellos hechos famosos ten\u00edan, porque, como historiadores, hab\u00edan de dar cuenta dellos cuando se la pidiesen, por el cual oficio eran reservados de tributo y de cualquiera otro servicio; y as\u00ed nunca jam\u00e1s soltaban los \u00f1udos de las manos.<\/p>\n<p>Por la misma orden daban cuenta de sus leyes y ordenanzas, ritos y ceremonias, que por el color del hilo y por el n\u00famero de los \u00f1udos sacaban la ley que prohib\u00eda tal o tal delito, y la pena que se daba al quebrantador della. Dec\u00edan el sacrificio y ceremonia que en tales y tales fiestas se hac\u00edan al Sol. Declaraban las ordenanza y fuero que hablaba en favor de las viudas, o de los pobres o pasajeros; y as\u00ed daba cuenta de todas las dem\u00e1s cosas tomadas de memoria por tradici\u00f3n. De manera que cada hilo y \u00f1udo les tra\u00eda a la memoria lo que en s\u00ed conten\u00eda, a semejanza de los mandamientos o art\u00edculos de nuestra santa fe cat\u00f3lica y obras de misericordia, que por el n\u00famero sacamos lo que debajo d\u00e9l se nos manda. As\u00ed se acordaban los indios por los \u00f1udos de las cosas que sus padres y abuelos les hab\u00edan ense\u00f1ado por tradici\u00f3n, la cual tomaban con grand\u00edsima atenci\u00f3n y veneraci\u00f3n, como cosas sagradas de su idolatr\u00eda y leyes de sus Incas; y procuraban conservarlas en la memoria por la falta que ten\u00edan de escritura; y el indio, que no hab\u00eda tomado de memoria por tradici\u00f3n las cuentas o cualquiera otra historia que hubiese pasado entre ellos, eran ignorante en lo uno y en lo otro como el espa\u00f1ol o cualquiera otro extranjero. Yo trat\u00e9 los quipus y \u00f1udos con los indios de mi padre y con otros curacas, cuando por San Juan y Navidad ven\u00edan a la ciudad a pagar sus tributos. Los curacas ajenos rogaban a mi madre que me mandase les cotejase sus cuentas, porque como gente sospechosa, no se fiaban de los espa\u00f1oles que les tratasen verdad en aquel particular, hasta que yo les certificaba della, ley\u00e9ndoles los traslados que de sus tributos me tra\u00edan y cotej\u00e1ndolos con sus \u00f1udos; y desta manera supe dellos tanto como los indios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>PRIMERA PARTE CAP\u00cdTULO XIX LO QUE ASENTABAN EN SUS CUENTAS, Y C\u00d3MO SE ENTEND\u00cdAN \u00c9stos asentaban por sus \u00f1udos todo el tributo que daban cada a\u00f1o al Inca, poniendo cada cosa por sus g\u00e9neros, especies y calidades. 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