{"id":971,"date":"2010-12-03T00:02:52","date_gmt":"2010-12-02T22:02:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cultureduca.com\/blog\/?p=971"},"modified":"2018-12-22T03:12:52","modified_gmt":"2018-12-22T01:12:52","slug":"los-comentarios-reales-i-xviii-inca-garcilaso-de-la-vega","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/natureduca.com\/culturblog\/los-comentarios-reales-i-xviii-inca-garcilaso-de-la-vega\/","title":{"rendered":"\u00abLos Comentarios Reales\u00bb (I-XVIII) [Inca Garcilaso de la Vega]"},"content":{"rendered":"

PRIMERA PARTE<\/strong><\/p>\n

CAP\u00cdTULO XVIII<\/strong><\/p>\n

CONTABAN POR HILOS Y \u00d1UDOS: HAB\u00cdA GRAN FIDELIDAD EN LOS CONTADORES<\/p>\n

Quipu quiere decir a\u00f1udar y \u00f1udo, y tambi\u00e9n se toma por la cuenta, porque los \u00f1udos la daban de toda cosa. Hac\u00edan los indios hilos de diversos colores; unos eran de un color solo, otros de dos colores, otros de tres, y otros de m\u00e1s, porque los colores simples y los mezclados, todos ten\u00edan su significaci\u00f3n de por s\u00ed; los hilos eran muy torcidos, de tres o cuatro li\u00f1udos, y gruesos como un huso de hierro, y largos de a tres cuartas de vara, los cuales ensartaban en otro hilo por su orden a la larga, a manera de rapcejos. Por los colores sacaban lo que se conten\u00eda en aquel tal hilo, como el oro por el amarillo, y la plata por el blanco, y por colorado a gente de guerra.<\/p>\n

Las cosas que no ten\u00edan colores iban puestas por su orden, empezando de las de m\u00e1s calidad, y procediendo hasta las de menos, cada cosa en su g\u00e9nero, como en las mieses y legumbres. Pongamos por comparaci\u00f3n las de Espa\u00f1a; primero el trigo, luego la cebada, luego el garbanzo, haba, mijo, etc. Y as\u00ed tambi\u00e9n cuando daban cuenta de las armas, primero pon\u00edan las que ten\u00edan por m\u00e1s nobles, como lanzas, y luego dardos, arcos y flechas, porras y hachas, hondas y las dem\u00e1s armas que ten\u00edan. Y hablando de los vasallos, daban cuenta de los vecinos de cada pueblo, y luego en junto los de cada provincia. En el primer hilo pon\u00edan los viejos de sesenta a\u00f1os arriba; en el segundo, los hombres maduros de cincuenta arriba, y el tercero conten\u00eda los de cuarenta; y as\u00ed de diez a diez a\u00f1os, hasta los ni\u00f1os de teta. Por la misma orden contaban las mujeres, por las edades.<\/p>\n

Algunos destos hilos ten\u00edan otros hilitos delgados del mismo color, como hijuelas, o excepciones de aquellas reglas generales, como digamos en el hilo de los hombres o mujeres de tal edad, que se entend\u00edan ser casados; los hilitos significaban el n\u00famero de los viudos o viudas que de aquella edad hab\u00eda aquel a\u00f1o, porque esta cuentas eran anuales, y no daban raz\u00f3n m\u00e1s que de un a\u00f1o solo.<\/p>\n

Los \u00f1udos se daban por su orden de unidad, docena, centena, millar, decena de millar, y pocas veces o nunca pasaban a la centena de millar; porque como cada pueblo ten\u00eda su cuenta de por s\u00ed, y cada metr\u00f3poli la de su distrito, nunca llegaba el n\u00famero destos o de aquellos a tanta cantidad que pasase al centena de millar, que en los n\u00fameros que hay de all\u00ed abajo ten\u00edan harto. Mas si se ofreciera haber de contar por el n\u00famero centena de millar, tambi\u00e9n lo contaran, porque en su lenguaje pueden dar todos los n\u00fameros del guarismo como \u00e9l los tiene; mas porque no hab\u00eda para qu\u00e9 usar de los n\u00fameros mayores, no pasaban del decena de millar. Estos n\u00fameros contaban por \u00f1udos dados en aquellos hilos, cada n\u00famero dividido del otro; empero los \u00f1udos de cada n\u00famero estaban dados todos juntos debajo de una vuelta, a manera de los \u00f1udos que se dan en el cord\u00f3n del bienaventurado patriarca San Francisco, y pod\u00edase hacer bien porque nunca pasaban de nueve, como no pasan de nueve las unidades y decenas, etc.<\/p>\n

En lo m\u00e1s alto de los hilos pon\u00edan el n\u00famero mayor, que era el decena de millar, y m\u00e1s bajo el millar, y as\u00ed hasta la unidad. Los \u00f1udos de cada n\u00famero y de cada hilo iban parejos unos con otros, ni m\u00e1s ni menos que los pone un buen contador para hacer una suma grande. Estos \u00f1udos o quipus los ten\u00edan indios de por s\u00ed a cargo, los cuales llamaban quipucamayu, quiere decir el que tiene cargo de las cuentas; y aunque en aquel tiempo hab\u00eda poca diferencia en los indios de buenos o malos, que seg\u00fan su poca malicia y el buen gobierno que ten\u00edan, todos se pod\u00edan llamar buenos; con todo eso eleg\u00edan para este oficio y para otro cualquiera los m\u00e1s aprobados y los que hubiesen dado m\u00e1s larga experiencia de su bondad. No se los daban por favor ajeno, porque entre aquellos indios jam\u00e1s se us\u00f3 favor ajeno sino el de su propia virtud. Tampoco se daban vendidos ni arrendados, porque ni supieron arrendar, ni comprar, ni vender, porque no tuvieron moneda. Trocaban unas cosas por otras, esto es, las cosas de comer y no m\u00e1s, que no vend\u00edan los vestidos, ni las casas, ni heredades.<\/p>\n

Con ser los quipucamayus tan fieles y legales, como hemos dicho, hab\u00edan de ser en cada pueblo conforme a los vecinos d\u00e9l, que por muy peque\u00f1o que fuese el pueblo hab\u00eda de haber cuatro, y de all\u00ed arriba hasta veinte y treinta, y todos ten\u00edan unos mismos registros; aunque por ser los registros todos unos mismos, bastaba que hubiera un contador o escribano; quer\u00edan los Incas que hubiese muchos en cada pueblo y en cada facultad, por excusar la falsedad que pod\u00eda haber entre los pocos; y dec\u00edan que habiendo muchos hab\u00edan de ser todos en la maldad o ninguno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Seguir leyendo…<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":75,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":{"twitter_226634691_226634691":""},"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[5,1109],"tags":[1016,1012,1331,1023,1034,1060,1147,2681],"class_list":["post-971","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-literatura","category-textos-literarios","tag-arte","tag-ave","tag-garcilaso","tag-gobierno","tag-guerra","tag-lengua","tag-lenguaje","tag-xviii"],"yoast_head":"\n"Los Comentarios Reales" (I-XVIII) [Inca Garcilaso de la Vega] - Blog Cultureduca educativa<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\""Los Comentarios Reales" (I-XVIII) [Inca Garcilaso de la Vega] - Blog Cultureduca educativa -\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/natureduca.com\/culturblog\/los-comentarios-reales-i-xviii-inca-garcilaso-de-la-vega\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""Los Comentarios Reales" (I-XVIII) [Inca Garcilaso de la Vega] - 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