{"id":965,"date":"2010-12-02T23:58:49","date_gmt":"2010-12-02T21:58:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cultureduca.com\/blog\/?p=965"},"modified":"2018-12-22T03:12:51","modified_gmt":"2018-12-22T01:12:51","slug":"los-comentarios-reales-i-xii-inca-garcilaso-de-la-vega","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/natureduca.com\/culturblog\/los-comentarios-reales-i-xii-inca-garcilaso-de-la-vega\/","title":{"rendered":"\u00abLos Comentarios Reales\u00bb (I-XII) [Inca Garcilaso de la Vega]"},"content":{"rendered":"<p><strong>PRIMERA PARTE<\/strong><\/p>\n<p><strong>CAP\u00cdTULO XII<\/strong><\/p>\n<p>LOS ESTATUTOS Y EJERCICIOS DE LAS V\u00cdRGENES ESCOGIDAS<\/p>\n<p>Viv\u00edan en perpetua clausura hasta acabar la vida con guarda de perpetua virginidad; no ten\u00edan locutorio ni torno, ni otra parte alguna por donde pudiesen hablar ni ver hombres ni mujer, sino eran ellas mismas unas con otras; porque dec\u00edan que las mujeres del Sol no hab\u00edan de ser tan comunes que las viese nadie; y esta clausura era tan grande, que aun el propio Inca no quer\u00eda gozar del privilegio que como rey pod\u00eda tener de las ver y hablar, porque nadie se atreviese a pedir semejante privilegio. Sola la Coya, que es la reina y sus hijas, ten\u00edan licencia de entrar en la casa y hablar con las encerradas as\u00ed mozas como viejas.<\/p>\n<p>Con la reina y sus hijas enviaba el Inca a las visitar, y saber c\u00f3mo estaban, y qu\u00e9 hab\u00edan menester. Esta casa alcanc\u00e9 yo a ver entera de sus edificios, que s\u00f3lo ella y la del Sol, que eran barrios, y otros cuatro galpones grandes que hab\u00edan sido casas de los reyes Incas, respetaron los indios en su general levantamiento contra los espa\u00f1oles, que no las quemaron (como quemaron todo lo dem\u00e1s de la ciudad) porque la una hab\u00eda sido casa del Sol su dios, y la otra casa de sus mujeres, y las otras de sus reyes. Ten\u00edan entre otras grandezas de su edificio una calleja angosta, capaz de dos personas, la cual atravesaba toda la casa. Ten\u00eda la calleja muchos apartados a una mano y a otra, donde hab\u00eda oficinas de la casa, donde trabajaban las mujeres de servicio. A cada puerta de aqu\u00e9llas hab\u00eda porteras de mucho recaudo; en el \u00faltimo apartado, al fin de la calleja, estaban las mujeres del Sol, donde no entraba nadie. Ten\u00eda la casa su puerta principal, como las que ac\u00e1 llaman puerta reglar, la cual no se abr\u00eda sino para la reina y para recibir las que entraban para ser monjas.<\/p>\n<p>Al principio de la calleja, que era la puerta del servicio de la casa, hab\u00eda veinte porteros de ordinario para llevar y traer hasta la segunda puerta lo que en la casa hubiese de entrar y salir. Los porteros no pod\u00edan pasar de la segunda puerta, so pena de la vida, aunque se lo mandasen de all\u00e1 dentro, ni nadie lo pod\u00eda mandar so la misma pena.<\/p>\n<p>Ten\u00edan para servicio de las monjas y de la casa quinientas mozas, las cuales tambi\u00e9n hab\u00edan de ser doncellas hijas de los Incas del privilegio que el primer Inca dio a los que redujo a su servicio, no de los de la casa real, porque no entraban para mujeres del Sol sino para criadas. No quer\u00edan que fuesen hijas de alien\u00edgenas, sino hijas de Incas, aunque de privilegio. Las cuales mozas tambi\u00e9n ten\u00edan sus mamacunas de la misma casta, y doncellas que les ordenaban lo que deb\u00edan hacer. Y estas mamacunas no eran sino las que envejec\u00edan en la casa, que llegadas a tal edad les daban el nombre y la administraci\u00f3n, como dici\u00e9ndoles: ya pod\u00e9is ser madres y gobernar la casa. En el repartimiento que los espa\u00f1oles hicieron para sus moradas de las casas reales de la ciudad del Cozco cuando la ganaron, cupo la mitad deste convento a Pedro del Barco, de quien adelante haremos menci\u00f3n; fue la parte de las oficinas, y la otra mitad cupo al licenciado de la Gama, que yo alcanc\u00e9 en mis ni\u00f1eces; y despu\u00e9s fue de Diego Ortiz de Guzm\u00e1n, caballero natural de Sevilla, que yo conoc\u00ed y dej\u00e9 vivo cuando vine a Espa\u00f1a.<\/p>\n<p>El principal ejercicio que las mujeres del Sol hac\u00edan era hilar y tejer y hacer todo lo que el Inca tra\u00eda sobre su persona, de vestido y tocado, y tambi\u00e9n para la Coya, su mujer leg\u00edtima. Labraban asimismo toda la ropa fin\u00edsima que ofrec\u00edan al Sol en sacrificio; lo que el Inca tra\u00eda en la cabeza era una trenza llamada Llautu, ancha como el dedo merguerite y muy gruesa, que ven\u00eda a ser casa cuadrada, que daba cuatro o cinco vueltas a la cabeza, y la borla colorada, que le tomaba de una sien a otra.<\/p>\n<p>El vestido era una camiseta que descend\u00eda hasta las rodillas, que llaman Uncu. Los espa\u00f1oles le llaman Cusma; no es del general lenguaje, sino vocablo intruso de alguna provincia particular. Tra\u00eda una manta cuadrada de dos piernas en lugar de capa, que llaman Yacolla. Hac\u00edan asimismo estas monjas para el Inca unas bolsas que son cuadradas, de una cuarta en cuadro; tr\u00e1enlas debajo del brazo asida a una trenza muy labrada de dos dedos de ancho, puesta como tahal\u00ed del hombro izquierdo al costado derecho. A esas bolsas llaman Chuspa; serv\u00edan solamente de traer la yerba llamada Cuca, que los indios comen, la cual entonces no era tan com\u00fan como ahora, porque no la com\u00eda sino el Inca y sus parientes, y algunos curacas, a quien el rey, por mucho favor y merced, enviaba algunos cestos della por a\u00f1o.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n hac\u00edan unas borlas peque\u00f1as de dos colores, amarillo y colorado, llamado Paycha, asidas a una trenza delgada de una braza en largo, las cuales no eran para el Inca, sino para los de su sangre real; tra\u00edanlas sobre su cabeza, ca\u00edan las borlas sobre la sien derecha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>PRIMERA PARTE CAP\u00cdTULO XII LOS ESTATUTOS Y EJERCICIOS DE LAS V\u00cdRGENES ESCOGIDAS Viv\u00edan en perpetua clausura hasta acabar la vida con guarda de perpetua virginidad; no ten\u00edan locutorio ni torno, ni otra parte alguna por donde pudiesen hablar ni ver hombres ni mujer, sino eran ellas mismas unas con 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