El Derecho Privativo Mas\u00f3nico (III)<\/p>\n
[Tercera parte]<\/p>\n
El Derecho Privativo Mas\u00f3nico (III) [Tercera parte]
\nR.\u2022.L.\u2022.S.\u2022. COSMOPILITA 13 Vall.\u2022. de Trujillo-PER\u00da
\nA.\u2022.L.\u2022.G.\u2022.D.\u2022.G.\u2022.A.\u2022.D.\u2022.U.\u2022.
\nP.\u2022.M.\u2022. del Q.\u2022.H.\u2022. Alejandro Cruzado Balc\u00e1zar
\nC.\u2022.V.\u2022.V.\u2022.V.\u2022.M.\u2022
\nLa Orden Mas\u00f3nica regular, expresada como Potencia, Gran Oriente, Gran Consejo o Cap\u00edtulo Independiente; asume que su prop\u00f3sito es vivir en perfecta y permanente armon\u00eda, y en cohesi\u00f3n fraterna.
\nEs por ello, que la Masoner\u00eda estructura sus designios a trav\u00e9s de su categor\u00eda normativa\u2013privativa. La Francmasoner\u00eda ha dispuesto su ordenamiento privativo con poderes coactivos y coercitivos; con la reglamentaci\u00f3n que regula la conducta de la vida individual y colectiva del mas\u00f3n, en su dimensi\u00f3n ontol\u00f3gica, social y moral. Es una Justicia y un Derecho basados en lo bueno, lo bello y lo justo.
\nPara establecer un orden de prelaci\u00f3n jer\u00e1rquica de sus normas privativas, la Masoner\u00eda universal dise\u00f1a as\u00ed la pir\u00e1mide kelseniana de una Potencia:
\nConstituciones g\u00f3ticas y Antiguos linderos
\n________
\nConstituci\u00f3n de la Gr.\u2022. Log.\u2022.
\n________
\nEstatutos, Reglamentos y acuerdos de la G.\u2022.A.\u2022.
\n________
\nResoluciones del G.\u2022.M.\u2022.
\n________
\nUsos y costumbres inmemoriales de la Masoner\u00eda
\n________
\nGarant\u00edas y principios del Derecho Natural
\nVemos claramente, que en la aplicaci\u00f3n del Derecho Privativo Mas\u00f3nico, se toma al Derecho Natural como premisa o base de la pir\u00e1mide; seguido de usos y costumbres inmemoriales y dem\u00e1s normas subalternas. Sin embargo, que su orientaci\u00f3n sustantiva y procesal es seguida por el marco jur\u00eddico y normativo profanos del Pun.\u2022.Geom.\u2022. donde se ubica el Gr.\u2022. Or.\u2022.
\nLo que m\u00e1s destaca en la administraci\u00f3n de la justicia mas\u00f3nica es la irrestricta aplicaci\u00f3n de los principios del Iusnaturalismo en su formulaci\u00f3n romana, griega y cristiana; y como consecuencia de este constante af\u00e1n, se busca tambi\u00e9n su esencia a trav\u00e9s del derecho positivo.
\nEl Derecho Natural, es el conjunto jer\u00e1rquico de valores supremos de car\u00e1cter jur\u00eddico. Bajo su imperio se encuentra hist\u00f3ricamente la conciencia de una sociedad total, organizada como Estado. El Derecho Natural jam\u00e1s ha sido formulado normativamente, pero s\u00ed ha consagrado sus principios y garant\u00edas en todas las Constituciones del mundo.
\nLa Filosof\u00eda del Derecho, concibe al Derecho Natural como un cuerpo normativo ideal, establecido por la raz\u00f3n humana o por la revelaci\u00f3n. Prescribe para estos principios, las siguientes notas distintivas:
\n1.\tSon absolutos [no son sancionados por la voluntad humana]
\n2.\tSon eternos [desde el nacimiento hasta la muerte de la persona]
\n3.\tSon inmutables [jam\u00e1s pueden ser derogados o modificados]
\nAm\u00f3s: \u00a7V.24 Antes corra el juicio como las aguas y la justicia como impetuoso arroyo.
\nEl Derecho Natural, base inamovible de la jurisdicci\u00f3n mas\u00f3nica, sostiene que el hombre tiene ciertos derechos innatos, consustanciales e inmanentes a su esencia racional. Tales derechos que forman un orden jur\u00eddico natural, son anteriores a la sociedad pol\u00edtica ya que precisamente para su reconocimiento y garant\u00eda ella se forma. De esta manera, la legitimidad de los derechos individuales no radica en que ellos hayan sido reconocidos por el Estado sino que, al contrario, es el Estado el que tiene legitimidad en cuanto es expresi\u00f3n y garant\u00eda de esos derechos.15
\nSeg\u00fan el Iusnaturalismo, repito, el hombre tiene ciertos derechos innatos. Con ellos viene al mundo. El hombre tiene por su sola calidad humana y antes de toda sociedad una serie de derechos naturales independientes del fen\u00f3meno social, y anteriores a \u00e9l.16 As\u00ed lo afirma la Declaraci\u00f3n de Independencia de los EEUU de Am\u00e9rica cuando proclama como verdades evidentes que todos los hombres nacen iguales, que a todos les confiere su Creador ciertos derechos inalienables entre los cuales est\u00e1 la vida, la libertad y la b\u00fasqueda de la felicidad.17
\nLa Carta parisina de 1789 o Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, incorporada a la primera Constituci\u00f3n revolucionaria de 1791, afirma igualmente que los hombres nacen y permanecen libres e iguales en cuanto a sus derechos y que el fin de toda asociaci\u00f3n pol\u00edtica es la conservaci\u00f3n de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre.
\nNo obstante las consideraciones ya citadas, diremos que para la Masoner\u00eda, el Derecho no es un fin. El Derecho es un medio regulador de buena voluntad para la vida logial. Empero, el fin de la Filosof\u00eda Mas\u00f3nica es la pr\u00e1ctica de los valores. Su finalidad es axiolog\u00eda.
\nEn su ordenaci\u00f3n jur\u00eddica, la Francmasoner\u00eda mantiene la r\u00edgida divisi\u00f3n montesquesiana de los poderes; y es administrada al igual que una aut\u00e9ntica Rep\u00fablica Social\u2013Dem\u00f3crata Representativa, por los siguientes organismos aut\u00f3nomos:
\nPoder Ejecutivo: representado por el G.\u2022.M.\u2022. quien la encarna y dirige.
\nPoder Legislativo: organismo soberano, representado por la Gr.\u2022. As.\u2022. de la Gr.\u2022. Log.\u2022.
\nPoder Electoral: representado por el J.\u2022.E.\u2022.A.\u2022. quien dirige y supervisa los procesos comiciales.
\nPoder Judicial: representado por el Trib.\u2022. Supr.\u2022. o Gr.\u2022. As.\u2022. ; Tr.\u2022. Super.\u2022. o Gr.\u2022. Com.\u2022. de Just.\u2022. ; y los Tr.\u2022. Log.\u2022.
\nLa estructura y la cosmovisi\u00f3n de nuestra augusta Orden, es la raz\u00f3n de la existencia del pasaporte mas\u00f3nico.
\nLas Fuentes del Derecho Mas\u00f3nico:
\nNo obstante que la funci\u00f3n jur\u00eddica interna de la Orden reside en el G.\u2022.M.\u2022. y dem\u00e1s cuerpos deliberantes facultados para normar la vida logial; toda Obediencia acepta sin restricci\u00f3n que el cumplimiento, la credibilidad, la legitimidad y la completa aceptaci\u00f3n de sus efectos, se hallan en perfecta relaci\u00f3n con las fuentes del Derecho Mas\u00f3nico: la ley, la costumbre, la jurisprudencia, y la doctrina como fuente subsidiaria
\nLa ley: la ley mas\u00f3nica es la expresi\u00f3n jur\u00eddica de la sabidur\u00eda de sus maestros alarifes. El Orador o Capell\u00e1n est\u00e1 obligado a exaltar su ejecuci\u00f3n y cumplimiento.
\nLa costumbre: o derecho no escrito, que se ha introducido por el uso. Es la norma de derecho, nacida de la repetici\u00f3n de actos uniformes de la comunidad mas\u00f3nica, durante largo tiempo y a ciencia y paciencia del esp\u00edritu normativo. Es la pr\u00e1ctica muy usada y recibida que ha adquirido fuerza reglada.18
\nLa repetici\u00f3n de actos jur\u00eddicos para atender a una necesidad com\u00fan, engendra el uso; y cuando este se prolonga por largo tiempo sin contradicci\u00f3n por parte de lo normativo, surge la costumbre. La costumbre debe ser practicada por una comunidad donde se cumplen fines totales.
\nLa jurisprudencia: o conjunto de decisiones definitivas dictadas en sentido concordante acerca de una determinada materia. Su valor principal estriba en constituir una fuente de derecho elaborada por los tribunales al interpretar la ley y llenar sus lagunas. Cuando estas interpretaciones se repiten de manera constante y uniforme, tiene potestad preceptiva.
\nLa doctrina: se define a esta fuente subsidiaria del derecho, como la interpretaci\u00f3n te\u00f3rica de las reglas de derecho com\u00fan o privativo mas\u00f3nico, seg\u00fan las opiniones y ense\u00f1anzas de los principales autores. La doctrina tiene autoridad suficiente para modificar normas y procedimiento interno, reglamentariamente establecidos.
\nConclusiones:
\n1.\tLa Masoner\u00eda es una instituci\u00f3n universal, inici\u00e1tica, educativa, ben\u00e9fica y filantr\u00f3pica. Conforme a sus principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, y su lema Ciencia, Justicia y Trabajo, atiende a cumplir sus finalidades.
\n1.\tLa Masoner\u00eda no es una sociedad secreta, como vulgarmente se cree, sino una sociedad sometida a las leyes de cada pa\u00eds, que persigue un fin que, en \u00faltimo t\u00e9rmino tiene car\u00e1cter de medio, pues mediante su realizaci\u00f3n ha de alcanzarse el ideal que p\u00fablicamente se proclama: la fraternidad universal.
\n1.\tLa Masoner\u00eda es un sistema de filosof\u00eda pr\u00e1ctica que promueve la civilizaci\u00f3n, ejerce la beneficencia y tiende a mejorar las costumbres y mantener el honor en los sentimientos. Deben conformar la sociedad, hombres escogidos dispuestos a sacrificarse en aras de la humanidad, y obrar siempre conforme a los principios eternos de la Justicia y del Derecho.
\n1.\tEl Derecho Privativo Mas\u00f3nico, como infraestructura moral de la Orden, constituye el heraldo m\u00e1s directo de los principios y garant\u00edas del Derecho Natural y de los principios generales del Derecho del que se derivan.
\nNo cabe revocar a duda, que todo mas\u00f3n llamado al juzgamiento de su hermano, siente entonces con verdadera pasi\u00f3n la convocatoria que le hacen los principios y garant\u00edas del Debido Proceso.
\nVall.\u2022. de Trujillo\u2013Per\u00fa, octubre 24.2021 [E.\u2022.V.\u2022.]
\nBibliograf\u00eda
\nTercera parte:
\nCfr. Exposici\u00f3n de Motivos del C\u00f3digo de Justicia y Procedimiento Mas\u00f3nico.
\nhttp:\/\/www.masonesdelperu.org\/emcjpm.pdf
\nHoobes, Thomas:
\n2005 Elementos de Derecho Natural y Pol\u00edtico. Pr\u00f3logo de Dalmacio Negro Pav\u00f3n. Madrid\u2013Espa\u00f1a\u2013 Ed. Alianza Editorial S.A., p\u00e1gs. 176\u2013184
\nBorja, Rodrigo:
\n1998 Enciclopedia de la Pol\u00edtica. M\u00e9xico D.F. M\u00e9xico. Ed. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, p\u00e1gs. 655\u2013656
\nBloch, Ernest:
\n2011 Derecho Natural y Dignidad Humana. Madrid\u2013Espa\u00f1a. Ed. DYKINSON S.I. p\u00e1gs. 140\u2013147
\nHervada, Javier:
\n1998 Cuatro lecciones de Derecho Natural. Bara\u00f1\u00e1in\u2013Navarra\u2013Espa\u00f1a. Ed. EUNSA, p\u00e1g. 93<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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