El Derecho Privativo Mas\u00f3nico (II)<\/p>\n
[Segunda parte]<\/p>\n
El Derecho Privativo Mas\u00f3nico (II) [Segunda parte]
\nR.\u2022.L.\u2022.S.\u2022. COSMOPILITA 13 Vall.\u2022. de Trujillo-PER\u00da
\nA.\u2022.L.\u2022.G.\u2022.D.\u2022.G.\u2022.A.\u2022.D.\u2022.U.\u2022.
\nP.\u2022.M.\u2022. del Q.\u2022.H.\u2022. Alejandro Cruzado Balc\u00e1zar
\nDe la primera parte de este trabajo mas\u00f3nico, se infiere en mi enunciaci\u00f3n de que todas las instituciones p\u00fablicas o privadas, tienen sus propias normas que rigen su funcionamiento y que, a efecto que las normas se cumplan, el Estado utiliza sus poderes coactivo y coercitivo.
\nAs\u00ed mismo, dejamos establecido que, en la Masoner\u00eda tambi\u00e9n tenemos nuestras propias normas internas y externas. Las normas internas nos han permitido existir a trav\u00e9s del tiempo; en tanto que las normas externas son las que nos permiten funcionar como una instituci\u00f3n dentro del Estado.
\nAs\u00ed, las normas internas las aprendemos desde las exigencias para la admisi\u00f3n de los profanos en nuestra Augusta Orden; las normas de conducta de los francmasones, las regulaciones de sus deberes y derechos, y el conjunto de las disposiciones que la integran.
\nLas Fuentes del Derecho Privativo Mas\u00f3nico se encuentran consagradas en las Leyes seculares No Escritas, que se formaron por los usos y costumbres tradicionales de los masones durante centurias.
\nEntre los derechos esenciales de soberan\u00eda interior que posee una Gran Logia, se consideran los ejercidos b\u00e1sicamente en el orden local, que se resume:
\n1.\tEl derecho de darse su propia constituci\u00f3n y adoptar el sistema de gobierno que le plazca;
\n2.\tEl derecho de adoptar o crear el rito que le interese, y el de admitir o desechar otros ritos;
\n3.\tEl derecho de jurisdicci\u00f3n y elecci\u00f3n de sus autoridades; y,
\n4.\tEl poder para asegurar la regularidad de la obediencia y de sus integrantes.
\nEn tanto, la soberan\u00eda exterior se refiere concretamente a:
\n1.\tEl derecho de iniciar, conservar, suspender y romper sus relaciones con otras potencias;
\n2.\tEl derecho de aceptar y nombrar representantes y garantes de amistad, y
\n3.\tEl derecho de igualdad de trato y respeto rec\u00edproco.8
\nLa Francmasoner\u00eda especulativa moderna, tiene una inequ\u00edvoca fecha de iniciaci\u00f3n: es la del 24 de junio de 1717 cuando se constituy\u00f3 la Gran Logia de Inglaterra, matriz y prol\u00edfica difusora de la instituci\u00f3n por toda la superficie de la tierra.9
\nJames Anderson [1678-1739], te\u00f3logo, doctor en filosof\u00eda, historiador de la Orden y eminente predicador presbiteriano, sostiene que las cuatro logias entonces existentes en Londres se reunieron en la taberna de El Ganso y la Parrilla, el d\u00eda 24 de junio de 1717, d\u00eda de Juan el Bautista, eligiendo al Caballero Antonio Sayer, gran maestro.10
\nDe esta manera, la Gran Logia de Inglaterra se constituye en la c\u00e9lula madre de todas las logias modernas, que nace en el pa\u00eds de la Carta Magna y del Habeas Corpus, despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n en que el pueblo ingl\u00e9s hab\u00eda conquistado, en 1689, el Bill of Rights [Carta de Derechos fundamentales], en virtud de la cual la monarqu\u00eda inglesa reconoce la potestad legislativa del Parlamento, declara la exclusi\u00f3n de los cat\u00f3licos romanos, y consagra las libertades p\u00fablicas de los s\u00fabditos del reino.
\nEs necesario tener presente que, el Bill of Rights coloca al parlamento por encima del poder real, sienta las bases de la democracia moderna y rodea a la libertad de pensamiento de garant\u00edas legales, encarn\u00e1ndolas en las instituciones; y, a su vez, constituye el precedente inmediato de las posteriores declaraciones de derechos, a saber:
\n1.\tDeclaraci\u00f3n de Independencia de los Estados Unidos de 1776;
\n2.\tDeclaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789; y,
\n3.\tDeclaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos de 1948.
\nLas viejas constituciones g\u00f3ticas, los libros de logia, archivos y otros documentos de antiguas logias de masones constructores de ultramar, y de aquellas de Inglaterra, Escocia, y de Irlanda, fueron reunidas, confrontadas, corregidas, compiladas y ordenadas seg\u00fan un m\u00e9todo nuevo, para establecer sobre bases tradicionales aut\u00e9nticas, las constituciones de la masoner\u00eda especulativa.11
\nEstas constituciones de los francmasones, impresas por primera vez en 1723 y reeditadas en 1738, 1756, 1767 y 1784, constituyen la \u00fanica versi\u00f3n verdadera de las antiguas constituciones de los francmasones operativos de otrora.
\nConocidas como Constituciones de Anderson, a quien fue confiado el trabajo de redacci\u00f3n; la tarea fue verificada y corregida por un comit\u00e9 compuesto de catorce masones eruditos.
\nLas Constituciones de Anderson sirvieron de modelo y de norma a todas las constituciones mas\u00f3nicas ulteriores. Por ellas se ha transmitido el esp\u00edritu, la tradici\u00f3n, los usos y reglamentos de los antiguos gremios de masones constructores, con la cual se entrelaza la actual masoner\u00eda especulativa.12
\nDe Inglaterra, la masoner\u00eda pas\u00f3 y se extendi\u00f3 en el continente europeo. Por diversas razones hist\u00f3ricas, en cada pa\u00eds de Europa las logias han tenido diferentes desenvolvimientos.
\nActuando como fundador, el mas\u00f3n temprano del rito escoc\u00e9s, Carlos Radcliffe [1693-1746], Conde de Dervenwater, el 7 de mayo de 1729 levanta columnas en Par\u00eds la Logia Saint Thomas au Louis d\u2019argent, uno de cuyos primeros miembros fue el abogado, pol\u00edtico, fil\u00f3sofo y ensayista Carlos Louis Bar\u00f3n de Montesquieu [1689-1755] precursor de los enciclopedistas y de la Revoluci\u00f3n Francesa. La masoner\u00eda francesa fue la generadora de los ideales y gestora de buena parte de los hombres que prepararon e hicieron la revoluci\u00f3n. El mes de marzo de 1848, desde el balc\u00f3n de honor de la Municipalidad de Par\u00eds, el literato franc\u00e9s Louis Prat de Lamartine [1790-1869] dijo al pueblo all\u00ed reunido.
\nTengo la convicci\u00f3n de que en el seno de la masoner\u00eda se han incubado las grandes ideas que han servido de fundamento a las revoluciones de 1789, 1830 y 1848.
\nLa Gran Logia de Irlanda, fundada el 24 de junio de 1721, durante la Gran Maestr\u00eda de Charles Bury [1764-1835] segundo bar\u00f3n de Tullamore, y posteriormente conde de Charleville, estableci\u00f3 la legal costumbre de expedir Cartas Constitutivas a logias m\u00f3viles, o logias sin sede permanente, ya que, formadas por militares, funcionaban en el lugar en que el respectivo regimiento ten\u00eda su asiento.13
\nFederico Segundo el Grande, rey de Prusia [1712-1786], fil\u00f3sofo y erudito alem\u00e1n, grado 33 del rito escoc\u00e9s, protector de la ciencia y la cultura, niega que la monarqu\u00eda se d\u00e9 por el derecho divino. Al ascender al trono en 1740, se constituye en Berl\u00edn, bajo su patrocinio, la Gran Logia Alemana. A \u00e9l se deben las llamadas Constituciones del Rito Escoc\u00e9s Antiguo y Aceptado, que comprende los treinta grados superiores al tercero, de ampliaci\u00f3n de la ense\u00f1anza mas\u00f3nica. Destacados masones de la Alemania de aquella \u00e9poca fueron Johann Goethe [1749-1832], Efra\u00edn Lessing [1729-1781], Johann Fichte [1762-1814] y Johann Herder [1744-1803].
\nAl proyectarse la masoner\u00eda hacia Am\u00e9rica, en 1729, se fundan primero varias Potencias en los Estados Unidos; y posteriormente en todo el continente. En el a\u00f1o 1932 se inicia un movimiento mas\u00f3nico con miras a la creaci\u00f3n de una Confederaci\u00f3n. Despu\u00e9s de m\u00e1s de 10 a\u00f1os, en 1943, se reunieron en Uruguay, Montevideo, diferentes comisiones de trabajo de las Grandes Logias de Argentina, Chile, y Uruguay instituyendo el d\u00eda 14 de abril de 1947 la Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Interamericana [CMI]; el sue\u00f1o m\u00e1s acariciado de las obediencias de este continente.
\nLa CMI necesitaba reflejar ben\u00e9ficamente la acci\u00f3n mas\u00f3nica en el campo profano a trav\u00e9s de una etapa americanista.
\nSu programa inmediato estuvo orientado a lograr la unidad de prop\u00f3sitos de la francmasoner\u00eda americana y universal, bajo los comunes principios de libertad, igualdad y fraternidad que consoliden el ideal democr\u00e1tico y de Sabidur\u00eda, Fuerza y Belleza, que hagan posible la integral realizaci\u00f3n del Arte Real. Luchar contra toda ideolog\u00eda o sistema que no respete el postulado de personalidad. Luchar por las Cuatro Libertades esenciales para la humanidad, propugnadas por el R.\u2022.H.\u2022. Franklin Delano Rooosevelt, y que constituyen la eterna aspiraci\u00f3n de la Orden:
\n\u2022\tLibertad de expresi\u00f3n;
\n\u2022\tLibertad de culto;
\n\u2022\tLibertad de trabajo [vida saludable y en paz] y,
\n\u2022\tLibertad de vivir sin miedo [necesidad del desarme mundial].
\nSalmo 18.19: Me diste libertad porque me amas.
\nLa Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Interamericana enuncia y reafirma las siguientes bases:
\n1.\tLa francmasoner\u00eda es un movimiento espiritual, universalista y humanitario, en el que caben la totalidad de las orientaciones y criterios que tiene por objeto el mejoramiento moral y material de la humanidad y el respeto del postulado de la personalidad.
\n2.\tLa francmasoner\u00eda y sus diversas obediencias, no son el \u00f3rgano de ning\u00fan partido pol\u00edtico ni social, pero se reservan el derecho de estudiar e impulsar, al margen y por encima de todos los partidos, cuantos problemas se refieren a la vida humana, para afirmar la paz, la justicia y la fraternidad entre los hombres y los pueblos.
\n3.\tLa francmasoner\u00eda reconoce la perfectibilidad del hombre y de la humanidad. No proh\u00edbe ni impone a sus miembros ninguna convicci\u00f3n religiosa, pero rechaza toda afirmaci\u00f3n dogm\u00e1tica y todo fanatismo.
\n4.\tLa francmasoner\u00eda considera que el trabajo es uno de los deberes y uno de los derechos del hombre y lo exige a sus adeptos como contribuci\u00f3n indispensable al mejoramiento de la colectividad. Acepta los postulados de libertad, igualdad y fraternidad y, en consecuencia, combate la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre, los privilegios y la intolerancia.
\nLa CMI tiene como finalidades fundamentales, las siguientes:
\n1.\tContribuir con todos los medios a su alcance al desenvolvimiento y consolidaci\u00f3n del ideal universalista francmas\u00f3nico.
\n2.\tTrazar las grandes l\u00edneas que sirvan de base a la implantaci\u00f3n de una educaci\u00f3n mas\u00f3nica que, sin menoscabar las preferencias ritualistas de cada potencia simb\u00f3lica, constituya el medio m\u00e1s eficaz de cumplir las elevadas finalidades a que se refiere la letra anterior; y,
\n3.\tCoordinar la acci\u00f3n mas\u00f3nica de las potencias simb\u00f3licas adherentes en torno a problemas que le son comunes.
\nLa CMI va definiendo en el orden de Am\u00e9rica, en su doctrina y sus realizaciones como un instrumento al servicio de la democracia, la libertad y la dignidad humana.
\nEl Consejo Representativo de la CMI, en 1962, en su sexta reuni\u00f3n en la ciudad de M\u00e9xico D.F. despu\u00e9s de examinar la situaci\u00f3n pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica de Latinoam\u00e9rica, consciente de la responsabilidad que le incumbe a la instituci\u00f3n tanto por su tradici\u00f3n hist\u00f3rica como por su posici\u00f3n doctrinaria, formul\u00f3 la siguiente declaraci\u00f3n de principios:
\nConsiderando:
\n\u2022\tQue, no obstante la abolici\u00f3n de varios gobiernos dictatoriales, el sistema democr\u00e1tico a\u00fan es objeto de insidiosas falsificaciones ejecutadas por fuerzas represivas interesadas en conservar en Am\u00e9rica latina un r\u00e9gimen de privilegios que acent\u00faan las desigualdades, fomentan los odios de clase y alejan la vigencia de la aut\u00e9ntica libertad;
\n\u2022\tQue, existe una descomposici\u00f3n social, caracterizada por el influjo de teor\u00edas extremistas, cuyos agentes trabajan activamente por crear en la conciencia del pueblo la certidumbre de que el sistema democr\u00e1tico carece de capacidad para erradicar la miseria y dar al trabajo su compensaci\u00f3n justa como parte inseparable y determinante de la paz y del orden p\u00fablico;
\n\u2022\tQue, el resurgimiento de golpes de estado, as\u00ed como la permanencia de dictaduras, constituyen un motivo de alarma y hacen necesaria la consciente movilizaci\u00f3n de los pueblos latinoamericanos en defensa de las instituciones democr\u00e1ticas;
\n\u2022\tQue, ante la intensificaci\u00f3n de los medios de violencia para detentar el poder y sojuzgar la conciencia p\u00fablica, la masoner\u00eda debe pronunciarse francamente contra los gobiernos cuyas pr\u00e1cticas pol\u00edticas sean atentatorias a la dignidad humana;
\n\u2022\tQue, el apoyo de potencias extra-continentales a reg\u00edmenes de fuerza que pretenden implantar en el hemisferio sistemas opuestos al esp\u00edritu y a la voluntad de los pueblos, representan una gran amenaza para la seguridad y la soberan\u00eda de las naciones;
\n\u2022\tQue, de igual modo, resulta inadmisible la cooperaci\u00f3n de potencias americanas con gobiernos que tengan por base la negaci\u00f3n de los Derechos Humanos y que tiendan a fortalecer los intereses de minor\u00edas absorbentes y totalitarias;
\n\u2022\tQue, la masoner\u00eda continental, a trav\u00e9s de la CMI y de las Grandes Logias confederadas ha sido enf\u00e1tica en declarar su repudio a todas las formas de tiran\u00eda, tanto en el orden espiritual y econ\u00f3mico como en el pol\u00edtico;
\n\u2022\tQue, la masoner\u00eda ha proclamado su neutralidad en materias religiosas, pero no puede ser indiferente cuando advierte el peligro de que se produzca una conjunci\u00f3n de sectas dogm\u00e1ticas con el fin de establecer o aumentar su predominio pol\u00edtico;
\nDeclara:
\n1. Que, la masoner\u00eda continental ratifica su fe en los postulados de libertad y democracia y que, en consecuencia, todas las potencias confederadas luchan y seguir\u00e1n luchando contra los dogmatismos, sectarismos y fanatismos y contra los gobiernos que no sean el producto de la voluntad popular libremente expresada.
\n2. Que, de acuerdo con las Cartas Mas\u00f3nicas de M\u00e9xico, Cuba, Chile, Colombia y Puerto Rico, es deber de la masoner\u00eda contribuir al fortalecimiento de la libertad, d\u00e1ndole a este un amplio contenido social.
\n3. Que, repudia toda tendencia pol\u00edtica o filos\u00f3fica que niegue la existencia de un principio creador y pretenda divorciar al hombre de la causa de todo lo creado.
\n4. Que, condena enf\u00e1ticamente todo r\u00e9gimen dictatorial que, como el actual de Cuba, sojuzga al pueblo y le cierra los caminos de su redenci\u00f3n y de su progreso.
\n5. Que, la masoner\u00eda se\u00f1ala como una amenaza a la paz y a la independencia de los pueblos el entreguismo de gobiernos t\u00edteres a las decisiones imperialistas de potencias extra continentales.
\n6. Que, el sistema totalitario es contrario a los principios mas\u00f3nicos y, por tanto, su acci\u00f3n destructora debe contrarrestarse mediante la conciliaci\u00f3n de los conceptos democr\u00e1ticos con la realidad social y con las nuevas formas de vida que determina la civilizaci\u00f3n contempor\u00e1nea; y,
\n7. Que, la masoner\u00eda es contraria a toda estrategia religiosa que envuelve un prop\u00f3sito de hegemon\u00eda pol\u00edtica o de conjunci\u00f3n de fuerzas con fines que sean opuestos a los principios de libertad y democracia, porque no busca ni quiere alianzas con partidos, sectas o movimientos que representen un obst\u00e1culo a la libre emisi\u00f3n del pensamiento y que, de alg\u00fan modo, pretendan amarrar al hombre a preceptos dogm\u00e1ticos que limiten su derecho a encontrar la verdad como resultado de su propia investigaci\u00f3n.<\/p>\n
Vall.\u2022. de Trujillo PER\u00da, octubre 24.2021 [E.\u2022.V.\u2022.]
\nBibliograf\u00eda: Rese\u00f1ada en la tercera parte de este trabajo mas\u00f3nico<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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