M\u00c9XICO ANTE LOS DERECHOS HUMANOS<\/p>\n
Trujillo-Per\u00fa, julio 14.2011 Excma.
\nJunta Directiva del Colegio de Abogados Procesalistas.
\nTuxtla Guti\u00e9rrez
\nEstado de Chiapas
\nM\u00c9XICO<\/p>\n
Distinguidos colegiados:<\/p>\n
Ante la pregunta que me formulara vuestra instituci\u00f3n, representada por su presidente Dr. Alfonso Jaime Mart\u00ednez Lazcano \u00bfEn M\u00e9xico se respetan los Derechos Humanos? he advertido la inocultable preocupaci\u00f3n de vuestro gremio ante la refinada espiral de violencia que en la \u00faltima d\u00e9cada, azota m\u00e1s que nunca a la sociedad mexicana.<\/p>\n
La referida interrogante abre cuestiones de no menor preocupaci\u00f3n para la sociedad azteca y para los pa\u00edses americanos.<\/p>\n
ESTADO DE DERECHO: denominado Rule of law1 por el sistema anglosaj\u00f3n. Es aquel en el que el r\u00e9gimen de una naci\u00f3n est\u00e1 sometido a la Constituci\u00f3n y al Imperio de la Ley. El orden jur\u00eddico instituido responde al inter\u00e9s colectivo, y garantiza la normal vida social. El gobierno cumple y hace cumplir los principios universales de libertad, igualdad y fraternidad. Su funci\u00f3n est\u00e1 consagrada al logro del bien com\u00fan, que crea condiciones sociales de absoluto respeto y de bienestar en el orden p\u00fablico.<\/p>\n
Cuando los nobles fines del Estado de Derecho son ignorados, eludidos o violados por un gobierno, el mandato otorgado por la sociedad a sus representantes deviene en don precario. El bien com\u00fan se convierte en una miseria denominada arbitrariedad: caos, violencia, exclusi\u00f3n, ego\u00edsmo e iniquidad; quiebra de los valores del esp\u00edritu, atrofia de la inteligencia, vac\u00edo de ideas o creencias, o en la crisis moral denominada por el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Julien Benda2 la traici\u00f3n de los cl\u00e9rigos o la culpa de los intelectuales -a quienes llama intelectuales ap\u00e1tridas- por haber traicionado la causa del esp\u00edritu, sometiendo su pluma a las tentaciones y lisonjas de los intereses pol\u00edticos.<\/p>\n
ESTADO DE DERECHO EN M\u00c9XICO: el m\u00edtico, belicista y teocr\u00e1tico Imperio Azteca que leg\u00f3 a la posteridad un avanzado desarrollo de las ciencias matem\u00e1tica, astronom\u00eda y arquitectura; sucumbi\u00f3 al conjuro de la invasi\u00f3n extranjera, que hizo trizas sus palacios, sus monarcas, sus deidades y sus caciques; arruin\u00f3 su agricultura, sus industrias y su arte primoroso; profan\u00f3 sus tumbas; deshonr\u00f3 a sus mujeres, y destruy\u00f3 los lazos de su familia. Pueblo agotado por el sufrimiento, observ\u00f3 impotente el quebrantamiento del hilo de su historia por la misteriosa y s\u00fabita calamidad de la conquista.<\/p>\n
Raza c\u00f3smica, en acertada frase de Jos\u00e9 Vasconcelos; infatigable, industriosa, ingeniosa, y guerrera; con su \u00e1guila real a cuestas -s\u00edmbolo vivo de su identidad mayest\u00e1tica- camin\u00f3 por los siglos humillada, con una indescriptible existencia, sin los est\u00edmulos de la libertad, y sin la noci\u00f3n de patria. El mexicano de ayer sinti\u00f3 el abatimiento, la esclavitud y la degradaci\u00f3n de su estirpe, bajo un r\u00e9gimen que legalmente le amparaba pero que en la pr\u00e1ctica le explotaba de modo abyecto por la insaciable codicia de su invasor.<\/p>\n
Raza cetrina, influy\u00f3 decididamente en la resuelta personalidad at\u00e1vica de sus hijos, quienes un d\u00eda no pudieron soportar ya m\u00e1s sus sufrimientos, reconcentrados durante tres siglos; sus sollozos reprimidos y su martirio estallaron impetuosos para librarse de la opresi\u00f3n, dejando una estela luminosa de paradigmas y m\u00e1rtires, pioneros de las luchas revolucionarias por la independencia de su pueblo; y por la instalaci\u00f3n de su Estado de Derecho.<\/p>\n
M\u00e9xico, enaltecido por los abnegados sacrificios de Hidalgo, Allende, Aldama, Matamoros, Morelos, Guerrero; y los inmortales ni\u00f1os h\u00e9roes de Chapultepec, autores de uno de los \u00e9picos sucesos m\u00e1s sublimes y gloriosos del que tenga recuerdo la humanidad; ca\u00eddos al defender el honor de su bandera y la integridad de su territorio contra el invasor; entre otros dechados combatientes que se inmolaron por el tan acariciado sue\u00f1o de su causa libertaria.<\/p>\n
El Estado de Derecho mexicano est\u00e1 sintetizado en sus tres Constituciones: la de 1824, de Valent\u00edn G\u00f3mez Fr\u00edas; la de 1857, de Benito Ju\u00e1rez; y la de 1917, o Constituci\u00f3n de Quer\u00e9taro de Venustiano Carranza, bajo cuyo imperio vive la naci\u00f3n mexicana el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
La Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos de 1917, que precede en dos a\u00f1os a la Constituci\u00f3n alemana de Weimar, constituye un instrumento jur\u00eddico de trascendencia universal por su contenido prohibitivo de reelecci\u00f3n presidencial, de medidas de inclusi\u00f3n social, reforma agraria, ense\u00f1anza laica, garant\u00edas individuales y de derechos y libertades sociales, que parecen haberse perdido.3<\/p>\n
Siendo esto as\u00ed, estamos persuadidos que, dentro de un marco te\u00f3rico, M\u00e9xico vive y disfruta de un aut\u00e9ntico Estado de Derecho. Empero, la actual situaci\u00f3n social de los Estados Unidos Mexicanos, es totalmente nugatoria. M\u00e9xico ha sido sitiado y tomado por un per\u00edodo de convulsa anarqu\u00eda, por una generalizada agitaci\u00f3n violenta de agrupaciones pol\u00edticas, sociales y delictivas. \u00c9stas han trastornado la normalidad de la vida colectiva, al punto de provocar atenci\u00f3n planetaria debido a la cr\u00f3nica reiteraci\u00f3n de la violaci\u00f3n de los derechos humanos; ora por parte del narco-gansterismo, ora por la corrupci\u00f3n en las esferas del gobierno y en las instituciones tutelares de la naci\u00f3n; por el cohecho alimentado por la avaricia y la impunidad, por una verdadera hipertrofia de riquezas mal habidas. Males dominantes e incurables; abominables h\u00e1bitos que han creado en el mexicano honesto un sentimiento de total desconfianza y desconsuelo.<\/p>\n
As\u00ed, el ciudadano de a pie, sea obrero, ama de casa, o estudiante; el empresario, funcionario, o profesional libre, viven carentes del derecho a la seguridad y se encuentran a menudo en total indefensi\u00f3n frente al v\u00e1ndalo, al secuestrador, al sicario o autoridad corrupta. La sociedad mexicana no ignora que las malvivientes organizaciones, con armas sofisticadas en mano, muchas veces est\u00e1n integradas por quienes a la vez pertenecen a sus mismas fuerzas del orden, motivo por el cual su desarticulaci\u00f3n resulta tarea tan dif\u00edcil y casi imposible; y m\u00e1s, si se tiene en cuenta que esta crisis se desborda con la creciente pol\u00edtica de impunidad a la conspiraci\u00f3n delictiva, que ha erosionado hasta la ra\u00edz la confianza del mexicano de hoy.<\/p>\n
LA SEGURIDAD ES UN DERECHO HUMANO: la seguridad de la sociedad es un concepto inmanente y consustancial de la convivencia democr\u00e1tica. Es obligaci\u00f3n inexcusable del Estado, garantizar el derecho a la seguridad de sus s\u00fabditos frente al delito y a la violencia. La CIDH, considera la falta de seguridad como una violaci\u00f3n a los derechos humanos por parte de un Estado, porque atenta contra el derecho a la vida, a la integridad personal y a la libertad4. Ergo, si el actual escenario de la sociedad mexicana se encuentra hu\u00e9rfano de seguridad jur\u00eddica, debemos convenir, reiterando desde luego, que en M\u00e9xico no se respetan los Derechos Humanos.<\/p>\n
La Universidad de Vandervilt, de Tennessee-EEUU, a trav\u00e9s de su Proyecto de Opini\u00f3n P\u00fablica de Am\u00e9rica Latina5 ha hecho estudios en 26 pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica y el Caribe, publicando los resultados estad\u00edsticos que indican que Per\u00fa presenta el nivel m\u00e1s alto de percepci\u00f3n de inseguridad con un deshonroso 53.8%, ubic\u00e1ndose a cuatro posiciones de M\u00e9xico, en tanto que este \u00faltimo pa\u00eds se halla en el segundo lugar, despu\u00e9s de Hait\u00ed, como la naci\u00f3n m\u00e1s corrupta de Am\u00e9rica Latina en t\u00e9rminos de gestiones p\u00fablicas y privadas. Es m\u00e1s, M\u00e9xico figura en primer lugar en victimizaci\u00f3n por corrupci\u00f3n en Am\u00e9rica, seguido por Bolivia y Per\u00fa.<\/p>\n
VIGENCIA DE LOS DDHH: es un lugar com\u00fan de toda plataforma pol\u00edtica, prometer a su sociedad una lucha frontal contra la delincuencia, corrupci\u00f3n y crimen organizado a trav\u00e9s de la represi\u00f3n. Sin embargo, toda acci\u00f3n de solo la fuerza aplicada a desterrar la violencia en cualquiera de sus formas, estar\u00e1 destinada al fracaso, porque la violencia no es la causa del malestar social sino el efecto; no es el origen, sino la consecuencia de los yerros de un gobierno, de las promesas incumplidas, de la desilusi\u00f3n pol\u00edtica. Por tanto, el fermento social deber\u00e1 confrontarse desde el an\u00e1lisis etiol\u00f3gico del disvalor; porque ejercer solo la represi\u00f3n contra el crimen equivale a pretender la sanaci\u00f3n del paciente remiti\u00e9ndole la fiebre. Es creer que eliminando el s\u00edntoma desaparecer\u00e1 el tumor. Es solo atender el continente y desatender el contenido.<\/p>\n
En el Per\u00fa, desde el mes de mayo del presente a\u00f1o, la etnia Aymara, ubicada desde tiempo inmemorial en la meseta andina del lago Titicaca, ha iniciado una violenta oposici\u00f3n contra las concesiones mineras y de hidrocarburos que el Estado peruano ha otorgado, en su territorio nativo, a la empresa privada. Ante este conflicto que atenta contra el turismo y el libre desplazamiento internacional con Bolivia, se anuncia oficialmente la decisi\u00f3n de hacer respetar la ley para conjurar la asonada; amenazando con apresar a los l\u00edderes levantiscos. Vale decir, el gobierno comunica la dr\u00e1stica represi\u00f3n contra lo que llama \u201cinsurrecci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
De materializarse las anunciadas medidas represivas oficiales, estar\u00edamos frente a la flagrante violaci\u00f3n de los DDHH de esta minor\u00eda \u00e9tnica. Los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica guardan celosamente la tradici\u00f3n cultural de sus antepasados que representa su legado ancestral: divinidades tutelares, lenguas, costumbres, usos, y la reverencia a sus caciques. El aborigen americano llega hasta la idolatr\u00eda por la tierra, porque le prodiga fruto para la subsistencia y alimento para su fauna. Los aztecas la denominan coatlicue en su lengua n\u00e1huatl; los quechuas la llaman pachamama; y los aymaras de dicen laq\u2019a.<\/p>\n
Cuando los naturales observan que personas extra\u00f1as maniobran sobre su venerada tierra realizando perforaciones, socavones, o trabajos de usina que contaminan su medio ambiente, sus r\u00edos, su biodiversidad y ecosistema, provocando da\u00f1o en la salud de sus hijos; y cuando son notificados del despojo, conmin\u00e1ndoles a abandonar sus heredades de posesi\u00f3n milenaria que constituyen su h\u00e1bitat natural, sienten el grave ataque iconoclasta y sacr\u00edlego contra su patrimonio ancestral. El cielo no se desploma en venganza de la mayor de las profanaciones. El indio americano siente desprecio por su invasor y a la vez miedo, y una tristeza profunda, incurable. Amenazado por el desarraigo se ve desorientado, sin rumbo y sin gu\u00eda. El culto, que es el homenaje de amor, de respeto y honor a un ser superior, no se puede coartar ni reprimir con las balas.<\/p>\n
El mecanismo de soluci\u00f3n del conflicto no lo tiene la Constituci\u00f3n ni la Ley, por lo que toda acci\u00f3n pol\u00edtica y legalista siempre resulta frustr\u00e1nea. Los resultados ser\u00e1n \u00f3ptimos si se busca la integraci\u00f3n y asimilaci\u00f3n de los pueblos abor\u00edgenes a trav\u00e9s de la sociolog\u00eda rural, la pedagog\u00eda cient\u00edfica, la antropolog\u00eda, y el derecho natural o estimativa jur\u00eddica6 ideal de la justicia- que es el conjunto de principios superiores a la ley positiva; formados por la evoluci\u00f3n social y las circunstancias hist\u00f3ricas; derechos sagrados que se derivan, por encima de toda ley escrita, de la naturaleza racional y libre del hombre.<\/p>\n
La patolog\u00eda social que se manifiesta a trav\u00e9s del inequ\u00edvoco s\u00edndrome de la violencia, exige dr\u00e1sticas medidas destinadas a equilibrar las frustraciones de una colectividad en crisis. Para ello se precisa de una estrategia sociol\u00f3gica, econ\u00f3mica y educativa con log\u00edstica propia, destinada a la integraci\u00f3n de la subditancia colectiva.<\/p>\n
Distinguidos doctores:<\/p>\n
Honrando la memoria del ilustre peruano Fray Melchor de Talamantes, misionero, precursor y m\u00e1rtir de la Independencia de M\u00e9xico, quien figura en el texto de vuestra Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de 1917, Cap\u00edtulo I -Antecedentes- \u00edtem VIII, me permito traer algo a las mientes:<\/p>\n
Vds. m\u00e1s que nadie conocen la falta de seguridad jur\u00eddica en su Estado de Chiapas. Fueron testigos de excepci\u00f3n en 1994 de los asesinatos de 1.000 ind\u00edgenas y campesinos abatidos en San Crist\u00f3bal de las Casas, como consecuencia del levantamiento de los abor\u00edgenes que demandaban respeto por sus derechos; de la masacre en el mercado de Ocosingo que priv\u00f3 la vida a 57 naturales, y de los cr\u00edmenes en Acteal en 1997 que cobraron 45 v\u00edctimas ind\u00edgenas tzotziles, entre ellos ni\u00f1os y mujeres en gestaci\u00f3n; ejecuciones extrajudiciales sumarias perpetradas por miembros del ej\u00e9rcito mexicano, que hasta hoy permanecen en la impunidad. Repudiable abuso de la fuerza p\u00fablica, propia de un gobierno cuyo sistema descansa sobre bases que condena la ciencia, en nombre de la dignidad humana, de la libertad del individuo, y del progreso de las naciones.<\/p>\n
Vuestra noble casta, heredera de las ense\u00f1anzas de una pl\u00e9yade de insignes juristas de la talla de Ignacio Ram\u00edrez Calzada, Jos\u00e9 Vasconcelos Calder\u00f3n, Eduardo Garc\u00eda M\u00e1ynez, H\u00e9ctor Fix Zamudio, Cipriano G\u00f3mez Lara, y Teresita Rend\u00f3n Huerta entre otros no menos ilustres, y de los tres Premios Nobel mexicanos; deber\u00e1 dirigir su clamor hacia la tarea prioritaria del Estado que es la de revertir el caos, la anarqu\u00eda y la corrupci\u00f3n, mediante acciones de prevenci\u00f3n: excelencia educativa con inclusi\u00f3n social, que comprenda la proscripci\u00f3n de los programas televisivos alienantes y el control del internet, ah\u00edtos de informaci\u00f3n parcializada a favor de subalternos intereses. Deliciosas porquer\u00edas saturadas de frivolidad y violencia; factores etiol\u00f3gicos de la anomia y la disfunci\u00f3n social, que constituyen el peor t\u00f3sigo moral para el educando.<\/p>\n
Estemos convencidos, que es necesario contar con la invencible seguridad en las virtudes de la educaci\u00f3n para corregir los defectos de nuestro organismo social. Solo la educaci\u00f3n podr\u00e1 darnos unidad nacional y progreso estable. Sin ella seremos un pueblo dividido, d\u00e9bil, y de inquietud silvestre; sometido a las sombr\u00edas perturbaciones de una vida social inestable. Para ello es impostergable desterrar la exclusi\u00f3n que es la m\u00e1s defectuosa organizaci\u00f3n del servicio gubernativo de la ense\u00f1anza.<\/p>\n
\u00b6 Impulsados por el imperativo categ\u00f3rico de la \u00e9tica kantiana7, seamos art\u00edfices de una reforma educacional en todos sus niveles, reivindicando sus designios hacia los valores del bien ser, y de sus resultados jam\u00e1s seremos desmentidos. No es creador, ni por tanto libre, el que no da origen a las cosas. No es instrumento, ni por tanto esclavo, el que les comunica su esp\u00edritu en la forma.<\/p>\n
En este orden de ideas, encaminamos nuestra profesi\u00f3n en defensa de las causas justas -orabunt causas melius- con los tres objetivos que quer\u00eda Jos\u00e9 Ortega y Gasset: social, cient\u00edfico y profesional; grandes misiones que existen y se orientan para servir a un valor supremo: LA VERDAD, criatura del pensamiento dial\u00e9ctico, \u00fanico camino que nos har\u00e1 libres, como lo se\u00f1ala la Ley Sagrada.8 Libres de los prejuicios, de la intolerancia, del fanatismo, de la esclavitud, de las camarillas; y sobre todo libres de la mezquindad y del odio, para no medir a los dem\u00e1s con el propio peso del resentimiento.<\/p>\n
Y este principio de la libertad, consagrado en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, sancionado en Par\u00eds por la Asamblea Constituyente francesa en 1789, \u00a71\u00b0, est\u00e1 inmortalizado en los mandamientos del abogado que simbolizan el Dec\u00e1logo de honor, de profesi\u00f3n y de fe entre nosotros y cuyo VIII precepto, seg\u00fan el jurista uruguayo Dr. Eduardo Couture Etcheverry es\u2026 sobre todo, ten fe en la libertad, sin la cual no hay Derecho, ni justicia ni paz.9<\/p>\n
As\u00ed tambi\u00e9n, patrocinemos porque la paz de una naci\u00f3n ocupe un orden prioritario en la agenda del gobierno. No es un tema que se deba posponer, porque la corrupci\u00f3n, cada d\u00eda m\u00e1s audaz, que casi siempre se gesta en las esferas superiores, produce un debilitamiento del poder civil, y contribuye a la perversi\u00f3n de las costumbres. Es una constante amenaza envuelta en eterno oprobio. La espada de Damocles que se cierne sobre el orden jur\u00eddico establecido; poniendo en riesgo la vigencia de las estructuras democr\u00e1ticas, de sus instituciones, y de la gobernabilidad en los pa\u00edses de Am\u00e9rica.<\/p>\n
Aceptemos el axioma. La existencia del crimen se debe al doble discurso pol\u00edtico, discriminaci\u00f3n, exclusi\u00f3n educativa, m\u00e1rgenes extremos de diferenciaci\u00f3n social; y a gobernar solo mirando la letra de la ley, omitiendo interpretar el cumplimiento del mandato que su esp\u00edritu instrumenta.<\/p>\n
Desde la solariega y primaveral ciudad peruana de Trujillo, capital del prehisp\u00e1nico Imperio Chim\u00fa; de fundaci\u00f3n legendaria; dos veces capital de la Rep\u00fablica; de seculares casonas con elegantes baldosas; cuna de C\u00e9sar Vallejo, Haya de la Torre y Larco Herrera; de esp\u00edritu vern\u00e1culo y campestre; de econom\u00eda agraria y de hombres rurales y afanados, como suelen estarlo con la irrigaci\u00f3n de la tierra; de un pasado con blasones, her\u00e1ldica y escudo de armas, y con un futuro cargado de esperanzas; reciban todos mis colegas, representados por el Excmo. Doctor Alfonso Jaime Mart\u00ednez Lazcano, el mejor deseo de ventura institucional.<\/p>\n
Propicia es la oportunidad, para dispensarles los sentimientos m\u00e1s distinguidos de mi especial consideraci\u00f3n y estima.<\/p>\n
Dr. Alejandro Cruzado Balc\u00e1zar
\nICAL Reg. 437 – CALL Reg. 4372
\nFIA Reg. 084\/4086 – UIA Reg. MIO 15173<\/p>\n
_________________________________<\/p>\n
CITAS:<\/p>\n
1.\tCRUZADO BALC\u00c1ZAR, Alejandro & CRUZADO MONTOYA, Alejandro:
\n2006 El Sistema Jur\u00eddico de los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica. Principios generales del Derecho Anglosaj\u00f3n. Trujillo-Per\u00fa. Ed. Nuevo Norte S.A.
\np\u00e1g. 152<\/p>\n
2.\tBENDA, Julien:
\n2000 La traici\u00f3n de los cl\u00e9rigos. Barcelona, Espa\u00f1a. Ed. C\u00edrculo de Lectores. Traducci\u00f3n de Rodolfo Berraquero, p\u00e1ssim.<\/p>\n
3.\tGARC\u00cdA RAM\u00cdREZ, Sergio:
\n1998 La Constituci\u00f3n de Quer\u00e9taro. En la Revista de la Facultad de Derecho de M\u00e9xico. UNAM. M\u00e9xico D.F. tomo XLVIII, nos 217-218; p\u00e1gs. 207215<\/p>\n
4.\tCOMISI\u00d3N INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS, \u00f3rgano principal y aut\u00f3nomo de la OEA: Informe del 31 de diciembre del a\u00f1o 2009, \u00edtem IV.<\/p>\n
5.\tEstudios realizados con el apoyo de la Agencia de los EEUU para el Desarrollo [USAID]. Consideraciones porcentuales que figuran en el Bar\u00f3metro de las Am\u00e9ricas.<\/p>\n
A conclusiones similares, llegan las doctoras Irma Er\u00e9ndira Sandoval Ballesteros del Instituto de Investigaciones Sociales [IIS] de la UNAM; y Mayra Buvinic del Banco Mundial.<\/p>\n
6.\tDEL VECCHIO, Giorgio:
\n1991 Filosof\u00eda del Derecho. Barcelona, Espa\u00f1a. Ed. Bosch, Casa Editorial, p\u00e1g. 282<\/p>\n
RECASENS SICHES, Luis:
\n1961 Filosof\u00eda del Derecho. M\u00e9xico. M\u00e9xico D.F. Editorial PORRUA,
\nS.A. p\u00e1g. 376
\nConstituci\u00f3n Italiana de 1947, \u00a72\u00b0
\nConstituci\u00f3n Espa\u00f1ola de 1978, \u00a7Pre\u00e1mbulo, \u00edtem 3
\nConstituci\u00f3n de los Estados Unidos Mexicanos de 1917, \u00a72\u00b0- reformado
\nConstituci\u00f3n de la Quinta Rep\u00fablica Francesa de 1958, \u00a7Pre\u00e1mbulo, ab initio Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Federal Alemana de 1949, \u00a71\u00b0.1<\/p>\n
7.\tKANT, Immanuel:
\n2001 Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres. Madrid, Espa\u00f1a.
\nEd. Alianza Editorial. Traducci\u00f3n de Roberto Rodr\u00edguez Aramayo. [Ed. Biling\u00fce: Ariel, Barcelona. Traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Mardomingo, p\u00e1g.
\n173]<\/p>\n
8.\tESCRITURAS B\u00cdBLICAS:
\nJuan: VIII. \u00a732
\n9.\tAND\u00cdA CH\u00c1VEZ, Juan:
\n2007 Deontolog\u00eda Jur\u00eddica. Lima-Per\u00fa. Ed. Centro de Investigaci\u00f3n y
\nCapacitaci\u00f3n Empresarial. Segunda edici\u00f3n, p\u00e1g. 22<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
M\u00c9XICO ANTE LOS DERECHOS HUMANOS Trujillo-Per\u00fa, julio 14.2011 Excma. Junta Directiva del Colegio de Abogados Procesalistas. Tuxtla Guti\u00e9rrez Estado de Chiapas M\u00c9XICO Distinguidos colegiados: Ante la pregunta que me formulara vuestra instituci\u00f3n, representada por su presidente Dr. Alfonso Jaime Mart\u00ednez Lazcano \u00bfEn M\u00e9xico se respetan los Derechos Humanos? he advertido\u2026<\/p>\n