DECODIFICACI\u00d3N BIOL\u00d3GICA
\nNUEVA NOMENCLATURA EN EL ARGOT DEL HAMPA<\/p>\n
Ejercer la Medicina sin licencia o sin t\u00edtulo, configura los delitos de intrusismo y estafa en cualquier parte del mundo.<\/p>\n
I. \tExordio<\/p>\n
Siempre se ha dado la estafa; aunque hayan variado las formas de aparici\u00f3n y clasificaci\u00f3n jur\u00eddica. En las m\u00e1s antiguas representaciones de los hombres viven im\u00e1genes ideales de dioses y h\u00e9roes. Como est\u00e1n dotados de poder, no necesitan acudir al enga\u00f1o, y es seguro que no vale tanto la astucia como la mayor fuerza.
\nLa jerga del hampa nos transmite en numerosas expresiones las diversas formas de estafa, todas las cuales se dirigen a provocar la compasi\u00f3n o el altruismo que son una necesidad del coraz\u00f3n y un deber religioso.
\nTodo el mundo ha sido estafado alguna vez. Por donde uno va, est\u00e1 el delito en pleno avance. Se reviste de mil tonalidades, se acomoda d\u00factil y maleable a cualquier cambio. Los caballeros de industria no guardan ninguna analog\u00eda con aquellos tipos que, procedentes de las \u00e9pocas de violencia, despiertan, precavi\u00e9ndonos, nuestro instinto del miedo. La humanidad moderna no ha logrado todav\u00eda salir al encuentro del nuevo peligro con la defensa de sentimientos cong\u00e9nitos.
\nEl argot del hampa tampoco puede suministrar ninguna prueba, porque se alimenta de las ideas e im\u00e1genes del delincuente profesional. Si se echa una mirada a las expresiones jergales usadas para la v\u00edctima, se advierte que una parte de ellas ha sido tomada a pr\u00e9stamo de las debilidades propias de la enfermedad, de la vejez, de la codicia o la ambici\u00f3n.
\nEn muchos casos las debilidades emocionales de los seres humanos est\u00e1n, como se dir\u00eda en f\u00edsica, latentes: el estr\u00e9s, la depresi\u00f3n, la falta de probidad, el ansia de admirar y de ser admirado y muchas otras situaciones afectivas. El truco del taimado estafador es establecerse al principio como pac\u00edfico asociado, como pareja animada de los mismos sentimientos, y ayudar lentamente al desbordamiento de las coyunturas an\u00edmicas haciendo de gu\u00eda.
\nEl cuento nos permite penetrar m\u00e1s profundamente en la sociolog\u00eda del enga\u00f1o que los triviales productos de la mitolog\u00eda.1 M\u00e1s enojosamente que el hurto, hace saltar la estafa la cohesi\u00f3n interna de la familia o la estirpe. En todos los cuentos, uno de los temas favoritos es el de las artima\u00f1as del diablo, en las que nos deleitamos y que incluso no se consideran antipedag\u00f3gicas en los cuentos infantiles. El enemigo malo es el peor de todos los adversarios. Con \u00e9l no nos liga ning\u00fan contrato social 2 y tiene m\u00e9rito enga\u00f1arle.
\nLa manifestaci\u00f3n de las tendencias instintivas pende solo de delgadas amarras. El que ha lamido una vez la sangre de las ganancias fraudulentas mediante un peque\u00f1o beneficio, pasa a discurrir por el rumbo de su debilidad. Se alcanza lo \u00f3ptimo de la coyuntura cuando el objeto mismo manifiesta, en la forma que sea, el deseo de someterse al proceso de convertirse en v\u00edctima. El estafador de la salud es atra\u00eddo por este estado de debilidad an\u00edmica que promete bot\u00edn.
\nEl caballero de industria manipula sobre la voluntad de la v\u00edctima, pero, a diferencia del atracador o del chantajista, se sirve de procedimientos no perceptibles por los sentidos. A cualquiera le puede suceder que le roben o que le amenacen con un chantaje. Sin embargo, para que la estafa tenga \u00e9xito han de existir propiedades an\u00edmicas con las que la verbosidad* del timador pueda jugar, prescindiendo del enga\u00f1o de naturaleza puramente mec\u00e1nica al pesar o al medir.
\nUn afecto m\u00e1s fuerte y en s\u00ed m\u00e1s social est\u00e1 dirigido a una meta, a la protecci\u00f3n y a la manutenci\u00f3n. Si sale al encuentro de este ardiente deseo la oferta de auxilio, entonces se aprehende la posibilidad presurosa, sin que el auxiliador sea examinado cr\u00edticamente. El estafador encuentra tanto m\u00e1s cr\u00e9dito cuanto m\u00e1s familiarizado parece con los m\u00e9todos para solucionar esa situaci\u00f3n.
\nComo una amplia red, el caballero de industria exhibe est\u00edmulos adecuados en los que nuestra naturaleza cae. Cuando el devorador de carne pone trampa a la presa, a las que esta, conforme a su manera de ser, tiene que reaccionar, el ardiloso opera con factores vitales que en general son \u00fatiles para servir al sustento del animal, aunque en la trampa halle la muerte. Solo el cambio de rumbo que imprime el enemigo convierte el impulso vital en debilidad.
\nEl colocador de trampas \u2013o mejor el tramposo\u2013 va m\u00e1s all\u00e1 del artificio. El conjunto de instintos de su pretendida presa no le basta. Los despierta si est\u00e1n latentes. Los hace marchar al trote, los pone al rojo vivo, o acecha el momento en que los excitados instintos colectivos, la enfermedad, la compasi\u00f3n, el altruismo, la xenofobia, el culto a los h\u00e9roes, se han desbordado y hemos perdido nuestro equilibrio ps\u00edquico o emocional.
\nLa v\u00edctima no advierte el proceso enga\u00f1oso hasta el triste despertar, y muchas veces no lo advierte nunca; y es que el ciego no puede proteger su propiedad. Todas las im\u00e1genes est\u00e1n enturbiadas por lo man\u00edaco. A favor de la eficacia del estafador habla el hecho de que algunas v\u00edctimas quieren seguir crey\u00e9ndole incluso despu\u00e9s de haber sido descubierto.
\nLo mismo que en la foli\u00e8 a deux se reciben las ideas delirantes de personas que se influyen rec\u00edprocamente por ser miembros de una obsesa familia irracional, secuaces de una secta o compartidores de una esperanza com\u00fan; no es de extra\u00f1ar que la fe perdure tambi\u00e9n en otros casos, a pesar del desenmascaramiento. Con frecuencia la reacci\u00f3n ulterior est\u00e1 todav\u00eda bajo el influjo paralizante de la p\u00f3cima de la superstici\u00f3n, admiraci\u00f3n o confianza, mitad cong\u00e9nitas, mitad incubada por el ambiente o el entorno familiar.
\nCuando determinadas ideas han hecho presa en un hombre, parece como si la resistencia diera a las im\u00e1genes de la fantas\u00eda m\u00e1s vivos colores, originando un loco torbellino de veneraci\u00f3n. El estafador es recibido con los brazos abiertos; tan pronto como aprieta el bot\u00f3n de las ideas cargadas de acci\u00f3n, afluyen a \u00e9l denodados defensores erigi\u00e9ndole monumentos y hornacinas, y una y otra vez los testigos y el estafador repiten las mismas palabras: honor, respeto y admiraci\u00f3n. No deb\u00eda producir extra\u00f1eza esta peculiar relaci\u00f3n entre v\u00edctima y delincuente. Cuando la necesidad fisiol\u00f3gica est\u00e1 cubierta, la vida parece hermosa y llena de oportunidades.
\nLa cooperaci\u00f3n de la v\u00edctima va desde el simple asentimiento hasta el ruego de que se realice la acci\u00f3n de la estafa, llegando psicol\u00f3gicamente incluso cerca de la instigaci\u00f3n. Y es que en la g\u00e9nesis de la intenci\u00f3n de estafar, se entrecruzan varias series causales. Cuando el primer impulso procede de las futuras v\u00edctimas, las inhibiciones del malhechor experimentan una reducci\u00f3n bastante marcada. No solo para el efecto final, sino tambi\u00e9n para la fase inicial ha concurrido el consentimiento del lesionado, e incluso su apremiante deseo.
\nLa experiencia diaria ense\u00f1a que no solo se nos escapan los inteligentes, los ricos, los que saben moverse, los hip\u00f3critas h\u00e1bilmente encubiertos, quienes saben contenerse ante la infracci\u00f3n jur\u00eddica y un desliz les sirve de escarmiento. En toda prisi\u00f3n existen delincuentes por azar, y hacia cualquier sitio donde dirigimos nuestros ojos en la vida en libertad, tropezar\u00e1 nuestra mirada con los sin tacha por azar3, con los no castigados, que, a pesar de ello son verdaderas serpientes de cascabel.<\/p>\n
II. \tLos estafadores de la salud<\/p>\n
El ansia de los pobres y de los d\u00e9biles es la salud, la seguridad y la protecci\u00f3n ante los peligros que acechan su entorno. Confortante y fortalecedora uni\u00f3n con el mundo que yace fuera de la realidad y, sin embargo, se considera asequible. En cada paraje abierto de la estructura an\u00edmica se instalan como sanguijuelas explotadores par\u00e1sitos. Cuando la figura de este desamparo cambia, var\u00edan asimismo las figuras de las potencias auxiliares.
\nEl brib\u00f3n, mediante su enga\u00f1ifa alquimista, permite el acceso a los esp\u00edritus y promete la sanaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n frente al poder de los hombres perversos, o de liberarnos de los pecados que nuestros ancestros nos han trasmitido y que nos hacen desgraciados.
\nNing\u00fan otro delito contra la propiedad ha hecho tan r\u00e1pidos progresos como la estafa.4 Un n\u00famero incalculable de personas no sabe que fueron v\u00edctimas del caballero de industria, por cuyo motivo no est\u00e1n en condiciones de presentar la denuncia. La zona oscura no solo est\u00e1 formada por los delitos de que tiene conocimiento la polic\u00eda y que no se llegan a aclarar. Surgen continuamente nuevas modalidades de estafa que se amoldan a los cambios t\u00e9cnicos de nuestra existencia, a los cambiantes intereses, a las novedades de nuestro modo de pensar.
\nA pesar del altruismo que los malhechores curanderos fingen, siguen teniendo la avidez del lobo dentro de una piel de oveja. En un caos abigarrado se cruzan las energ\u00edas de este poder alucinado. Ellas causan la ruina a un d\u00e9bil, o dispensan su inmerecido favor a un p\u00edcaro y le incorporan a la sociedad de los ciudadanos honrados, a veces hasta el fin de su existencia.
\nTodo aquel que sufre o cree sufrir, quisiera ser curado. Todas las \u00e9pocas de profunda melancol\u00eda o de grandes trastornos \u2013en la nuestra se denominan estr\u00e9s o depresi\u00f3n\u2013 los hombres no solamente est\u00e1n inseguros y sufren, sino que se sienten enfermos. La depresi\u00f3n se produce por la man\u00eda de creerse un pecador, un malhechor y un perdido, merecedor de castigo, el cual se desea.
\nAl deprimido le atormentan voces que le anuncian su perdici\u00f3n y desgracia. Se ve rodeado de figuras amenazadoras. Para explicarse esta persecuci\u00f3n se juzga a s\u00ed mismo como persona que debe expiar sus culpas. Ba\u00f1a su propia imagen con tinta negra, y se contempla como enemigo cuya impiedad merece ser purificada en los m\u00e1s rec\u00f3nditos c\u00edrculos del averno. El enfermo, en lo profundo de una conciencia que se siente culpable, se ofrece a toda pena, a todo error, que acecha a las imperfecciones de la naturaleza humana.
\nNo solo el mundo exterior se alza contra el depresivo, el mismo admite su propia maldad. Se autoestima altamente culpable y espera con ansia su destrucci\u00f3n como si se tratase de una fiesta apetecible.
\nEl man\u00edaco depresivo se victimiza ante propios y extra\u00f1os, por la necesidad que tiene de empat\u00eda a trav\u00e9s de la conmiseraci\u00f3n. Relata una y otra vez los agravios infligidos por su supuesto agresor y le culpa de ser la causa de todas sus desgracias. Es un suicida en potencia.
\nEste achaque produce de inmediato los taumaturgos y los falsos m\u00e9dicos, que han subsistido como \u00faltimas autoridades no depuestas y prometen ayuda, consiguiendo una consideraci\u00f3n ficticia y un dinero aut\u00e9ntico.
\nEl paralelo puede extenderse a la explotaci\u00f3n de enfermedades sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas. Hay muchas formas de desamparo. Algunas provienen de una situaci\u00f3n de moment\u00e1nea necesidad, otras est\u00e1n relacionadas con la debilidad y perplejidad de los seres humanos, quienes no encuentran ninguna otra salida y se entregan a la ayuda cham\u00e1nica o sobrenatural.
\nEl miedo y la repugnancia han creado en la mente humana la imagen del demonio. De este modo nos hemos equipado con im\u00e1genes grotescamente deformadas del hombre perverso. En cambio, caemos v\u00edctimas del espejismo al juzgar a aquel supremo tipo humano que nos da las reglas m\u00e1s puras para recuperar la salud. Las falsas im\u00e1genes se abren paso en las leyes, en los tribunales, en la mente de los testigos y de los peritos, impulsan por medio de la opini\u00f3n p\u00fablica el parecer de los electores y el modo de pensar de las masas.
\nNosotros tomamos parte en la lucha mal armados, derrochamos nuestras fuerzas sobre sombras y cambiamos, de acuerdo con nuestro buen o mal talante, la configuraci\u00f3n del hombre que nos amenaza. Lo mismo que sucede con el reo modelo en la prisi\u00f3n, igualmente nos logra enga\u00f1ar en la vida en libertad la alegr\u00eda, la dejadez y el juicio err\u00f3neo. Es sabido que el recluso nunca se porta mejor que en el per\u00edodo que precede a una evasi\u00f3n.
\nLo que hacen muchos caballeros de industria no es m\u00e1s que un ejercicio de psicolog\u00eda experimental con seres vivos. Su materia prima que le proporciona capital, est\u00e1 formada de esperanzas. El caballero de industria se alimenta de las debilidades ajenas. Con su supuesta superioridad y experiencia, opera con la extenuaci\u00f3n humana, con el deseo de curar sus dolencias, con las ansias de lucro, o con el deseo de casarse que siente toda mujer entrada en a\u00f1os.
\nPertenece a la t\u00e9cnica del estafador, operar con posibilidades especulativas para poder explotar la ruina vital de los ca\u00eddos. La mayor\u00eda de los explotados por la flor y nata de los estafadores son personas achacosas, insatisfechas con su econom\u00eda, con sus relaciones humanas; porque los instintos primarios de estos reaccionan ante el arte de seducci\u00f3n del estafador, el se\u00f1uelo de la salud o de la ganancia que les ofrece, y la ponzo\u00f1a en forma de hidalgu\u00eda y distinci\u00f3n que se desprenden de todos los poros de su personalidad.
\nEl estafador confunde y atonta a la persona enferma con la perspectiva de una salud duradera y envidiable. Su instintiva fanfarroner\u00eda queda bastante recompensada si halla cr\u00e9dito y admiraci\u00f3n. Todos los ciudadanos que cargan dolencias, frustraciones, o que se dedican con gusto a negocios especulativos, sucumben con asombrosa facilidad ante las maquinaciones enga\u00f1osas del caballero de industria, espl\u00e9ndidamente estructuradas desde el punto de vista psicol\u00f3gico.
\nEl campo de trabajo del estafador de la salud, es la situaci\u00f3n afectiva o la falta de l\u00f3gica ajenas, que el autor produce o explota y que \u00e9l, lo mismo que en el teatro de t\u00edteres, gobierna con los hilos de sus sugestiones. Por exigencias de bienestar, y tambi\u00e9n por consideraciones de orden social, estas selectas v\u00edctimas no pueden tener inter\u00e9s alguno en iniciar un procedimiento que trascender\u00eda a los peri\u00f3dicos y que constituir\u00eda la habladur\u00eda del lugar donde se vive.
\nNo olvidemos que la condena de un delincuente pone en claro muchas veces cientos de casos, que con anterioridad ya hab\u00edan sido denunciados, pero que quedaron sin descubrir. Surge con horror la realidad criminal de entre el mont\u00f3n de cifras, de t\u00e9rminos ambiguos, de contradicciones y de datos confusos.
\nCuando el estafador est\u00e1 detr\u00e1s de rejas, se dan por a\u00f1adidura nuevos \u00e9xitos al de su captura y queda el est\u00edmulo de una investigaci\u00f3n sin desmayo. Ella ir\u00e1 despejando la oscuridad paulatinamente. La pena, por muy justificada que est\u00e9, puede arrancarle al caballero de industria el antiguo y provechoso disfraz, que ya no le pueda llevar nunca m\u00e1s. Quien comete el delito, quien lo sufre, quien ha de descubrir al malviviente y quien ha de imputar el hecho cometido, deben ser estudiados con mayor cuidado.<\/p>\n
III. Christian Fl\u00e8che [Arcachon-Francia, 1957].<\/p>\n
Poetastro, enfermero y adocenado novelista franc\u00e9s. Egresado del Instituto de Enfermer\u00eda de Aix-en-Provence, Bocas del R\u00f3dano. Practicante de la escuela budista Zen. Receptador desde hace 13 a\u00f1os de la Nueva Medicina Germ\u00e1nica ideada por el ex-m\u00e9dico y estafador alem\u00e1n Ryke Geerd Hamer [D\u00fcsseldorf\u2013Mettmann, 1935] a la que ha denominado Decodificaci\u00f3n Biol\u00f3gica.
\nFl\u00e8che, ostenta un t\u00edtulo en Programaci\u00f3n Neuroling\u00fc\u00edstica \u2013PNL\u2013 variante del chamanismo moderno, que no vale ni el cart\u00f3n en el que debe estar impreso. Ha entintado su fraude con 18 sagas superrealistas, de gran predicamento entre la fatuidad. La neuroling\u00fc\u00edstica, recusada por la Academia Nacional de Ciencias de los EEUU por carecer de valor cient\u00edfico, pretende ubicarse como t\u00e9cnica supletoria de la psicoterapia. El hecho de sugerir metas enga\u00f1osas de la vida y la salud, a trav\u00e9s de sus prosaicos e hilarantes libros, se ve en ellos un peligro mayor que en la instrucci\u00f3n sobre detalles de la t\u00e9cnica criminal, y no necesita apenas demostraci\u00f3n.
\nComo enfermero, conoce el arte de cuidar a los pacientes o heridos. Su preparaci\u00f3n como tal, consta de estudios te\u00f3ricos y t\u00e9cnicos de medicina elemental e higiene, y de las pr\u00e1cticas convenientemente dirigidas por el m\u00e9dico; sin entender, empero, el acervo sustantivo de la Ciencia M\u00e9dica; motivo por el cual, solo alcanza a deletrear en el plano de su superficie.
\nEl ladino curandero Fl\u00e8che \u2013haci\u00e9ndose pasar en Espa\u00f1a por el Dalai Lama de la medicina esot\u00e9rica\u2013 se arroga facultades, con intrepidez criminal, conspirando contra los fundamentos epistemol\u00f3gicos de la Medicina; pretendiendo darle lecciones sobre diagnosis, tratamiento y curaci\u00f3n de las enfermedades; desconociendo su autoridad, socavando sus principios y con ello ensayando hacer colapsar la ciencia.
\nLa grotesca denominaci\u00f3n Decodificaci\u00f3n Biol\u00f3gica \u2013f\u00e1rrago de espiritismo, budismo, hinduismo, yainismo y de la teolog\u00eda ayyavazhi\u2013 que tiene por com\u00fan denominador el karma5 o ley c\u00f3smica de retribuci\u00f3n; pretende detectar mediante la quinesiolog\u00eda la influencia en nuestras vidas de los yerros y taras de nuestras anteriores generaciones, que ser\u00edan la causa de nuestras enfermedades f\u00edsicas o ps\u00edquicas; para alcanzar la salud a trav\u00e9s de la desconexi\u00f3n de la nefasta influencia ancestral.
\nEn este ideario cham\u00e1nico del alter ego de Hamer, subyace encubierta la banal pr\u00e1ctica m\u00e9dica de la antigua Babilonia donde la Medicina estuvo hermanada a la magia y al conjuro; y solo era ejercida por sacerdotes, quienes consideraban las enfermedades como presagios. Cuando los padecimientos no se ajustaban a la teor\u00eda m\u00e9dica, eran atribuidos a fuerzas sobrenaturales: dioses o demonios; y se curaban venciendo a \u00e9stos por medio de exorcismos.6
\nSimilar es el fundamento del juda\u00edsmo temprano contenido en los cuerpos exeg\u00e9ticos compilados por la Mishn\u00e1, la Tor\u00e1 y el Talmud \u2013llamado maldici\u00f3n generacional\u2013 correlativa
\nentelequia del llamado pecado original que propugna que Dios castiga a los hijos por los pecados de los padres, hasta la cuarta o quinta generaci\u00f3n. Esta quim\u00e9rica premisa es recogida por el Antiguo Testamento7, de lectura obligada por muchas cofrad\u00edas sectarias.
\nEl alucinado enfermero, que se abre paso con su promiscua pirater\u00eda entre los intonsos, ha levantado en Espa\u00f1a un artificioso malabarismo de singular dimensi\u00f3n c\u00f3mica. Sostiene por ejemplo que el padecer de cefalea, jaqueca o migra\u00f1a se debe a que los parientes o el mismo paciente en sus vidas pasadas fueron decapitados; si se sufre de psoriasis o dermatosis es porque sus ancestros murieron desollados. Con este sofisma ucr\u00f3nico digno de un escenario circense, nos permitir\u00eda columbrar que una odontalgia por caries, se deber\u00eda a que quien la sufre o su pasado at\u00e1vico fue devorado por antrop\u00f3fagos.
\nA despecho de las bases esenciales e inapelables de la Ciencia Gen\u00e9tica, que explica la herencia morbosa, pretende removerlas literalmente con incre\u00edble arrojo mediante su banal monserga \u2013que pudiera llamarse espiritualismo alquimista\u2013 siempre orgulloso de ser disc\u00edpulo del tristemente c\u00e9lebre Hamer. Este desprop\u00f3sito constituye un grave atentado contra la dignidad y el oficio de la profesi\u00f3n de la Medicina, excelsa trascendencia de la cultura y de la civilizaci\u00f3n universal; una p\u00fablica declaraci\u00f3n de complicidad con los delitos patrocinados por su maestro, y evidente desacato a las acciones judiciales que determinaron su condici\u00f3n de malhechor a trav\u00e9s de una pluralidad de veredictos condenatorios en Alemania y Francia.
\nRepugna a la conciencia humana pregonar a los cuatro vientos, tener como paradigma y gu\u00eda a un delincuente como Al Scarface Capone, Henry D\u00e9dir\u00e9 Landr\u00fa, o como Ryke Geerd Hamer, este \u00faltimo condenado en varios pa\u00edses europeos por delitos de estafa, contra la salud p\u00fablica, y ejercicio ilegal de la medicina. De lo cual se deduce el erostratismo o vanidad criminal del farsante Christian Fl\u00e8che; quien, desde luego, carece de personalidad firmemente estructurada. Como la Luna, vive sin vida propia, de la luz que procede de otras esferas: de la malhadada fama de su ignominioso preceptor.
\nEs m\u00e1s, el estrafalario charlat\u00e1n Christian Fl\u00e8che, sin tener grado acad\u00e9mico que lo sustente o acredite, se anuncia fungiendo p\u00fablicamente con falso t\u00edtulo de psicoterapeuta8, vale decir que hace creer a sus v\u00edctimas poseer calidad profesional que en realidad no tiene9; desafiando con su sociop\u00e1tica conducta a los Colegios profesionales de las Ciencias M\u00e9dicas, motivo por el cual es persona criminalmente responsable del delito de estafa tipificado en el C\u00f3digo Penal Espa\u00f1ol.10
\nConcurrentemente, la conducta delictiva de Fl\u00e8che representa intrusismo o ejercicio ilegal de la Medicina y la Psicolog\u00eda Cl\u00ednica, que el mismo ordenamiento penal espa\u00f1ol instrumenta11; motivo suficiente para que las autoridades espa\u00f1olas competentes soliciten y dispongan la expulsi\u00f3n gubernativa de este malviviente del territorio de la Rep\u00fablica.<\/p>\n
IV. Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Los cr\u00edmenes contra la salud no pueden medirse con los par\u00e1metros habituales de la criminal\u00edstica ordinaria. Son delitos abyectos que tienen como base una segunda intenci\u00f3n degenerada, viciosa y sucia, punto menos a un ego\u00edsmo depravado o crueldad mental que destruye de a poco y de manera sutil la autonom\u00eda de la voluntad y el discernimiento l\u00f3gico. Y en muchos casos, llev\u00e1ndose la salud f\u00edsica, la salud emocional, o la vida por delante; dejando a su paso severos trastornos psicol\u00f3gicos.
\nTan solo una parte escasa de los criminales estafadores de la salud es condenada e internada en un establecimiento penitenciario donde podemos investigarla. Si el estudio de estos sujetos investigados pudiera realizarse por medio de un proceso visible, la criminolog\u00eda estar\u00eda cerca de alcanzar su prop\u00f3sito.
\nEs m\u00e1s, una muy peque\u00f1a parte de las violaciones jur\u00eddicas llega a nuestras manos, a pesar de todas las b\u00fasquedas. Tal vez sea la investigaci\u00f3n de masas uno de los apoyos que resulte imprescindible. No obstante, hay que utilizarla con sentido cr\u00edtico. La ciencia debe descubrir sus muchas insuficiencias y, cuando sea posible, no omitir esfuerzo alguno para limitar las fuentes de equivocaci\u00f3n. En muchos casos el caballero de industria no conseguir\u00eda su prop\u00f3sito si no se viera favorecido por determinadas situaciones. No solo los autores, sino tambi\u00e9n muchas v\u00edctimas seducen sin quererlo.
\nPor ello es tanto m\u00e1s necesario el intento de ir descubriendo el reluctante proceder natural del estafador, aunque el estudio tiene que ser necesariamente insuficiente porque la multitud de fen\u00f3menos que se presentan est\u00e1 aun desordenada y cada d\u00eda aparece sobre la tierra un enga\u00f1o nuevo.
\nEl delito de estafa de la salud, adem\u00e1s de ser dogm\u00e1ticamente complicado, est\u00e1 muy entretejido psicol\u00f3gicamente. Las tremendas cifras de la estafa con multirreincidencia, aproximadamente del cien por ciento, no son conciliables con la cifra de esclarecimientos. La estafa en su aspecto cuantitativo suministra la prueba de que el delito aumenta de manera exponencial. Es el delito contra la propiedad del mundo moderno.
\nComo una planta palustre, la gran estafa florece \u00fanicamente en el cieno moral. Desde el punto de vista de la psicolog\u00eda criminal, el enga\u00f1o, con sus inn\u00fameras variantes, constituye el busilis del problema. Una de estas disposiciones an\u00edmicas de reacci\u00f3n es el af\u00e1n de someterse.
\nNos sonre\u00edmos del estafado y de sus debilidades. Nadie sabe, sin embargo, cu\u00e1ndo le llegar\u00e1 el turno. Cuando el hurac\u00e1n de las grandes conmociones sopla sobre un pueblo, sucede que todos estamos predispuestos para la ca\u00edda, que rastrea nuestros m\u00e1s ocultos instintos, los despierta de su r\u00edgida indiferencia, les insufla vida y los hace utilizable para sus fines. Todos tiramos de la misma cuerda y nos unimos en un p\u00e1nico protector. No es una casualidad, sin duda, que estos fantasmas del miedo surjan, por as\u00ed decirlo, de la nada y se crea en ellos, especialmente si las fotograf\u00edas trucadas parecen acreditar su existencia.
\nEn la realidad de la estafa hay que considerar un aspecto que se extiende sin l\u00edmites. Son aquellos innumerables casos en que los estafados no quieren o no pueden denunciarla y por ello se sustraen en gran parte al procedimiento de la persecuci\u00f3n penal del estafador. Es imposible evaluar los casos no denunciados. Los agentes policiales expertos tienen una idea general sobre el n\u00famero de las v\u00edctimas que digieren el perjuicio y rechazan toda ayuda policial o judicial. En caso contrario, los enredos en que se complica llevan al caballero de industria al terreno abierto de la publicidad de tal modo que se corta a la v\u00edctima avergonzada, la retirada del callarse.
\nTal como es el mundo, no se lograr\u00e1 extirpar la masa de la peque\u00f1a estafa. Un problema completamente distinto lo constituyen aquellos escasos caballeros de industria que provistos de instintos de animal de rapi\u00f1a, sorprenden nuestras debilidades, buenas o malas, nos enga\u00f1an a nosotros con nosotros mismos, y vuelven a sus madrigueras cargados con rico bot\u00edn, que esquilman a las mediatas v\u00edctimas de su cosecha. Tienen las amistades m\u00e1s elevadas y los papeles m\u00e1s en regla. En la prisi\u00f3n son los penados que prometen mucho m\u00e1s. Habr\u00eda que colocar el estudio del estafador, antes de intentar un tratamiento en el que no solo los encerremos, sino que sequemos su imaginaci\u00f3n, quiz\u00e1 por medio de la sangr\u00eda an\u00edmica de la terapia del trabajo.
\nD\u00eda vendr\u00e1 en el que no estaremos ya por completo impotentes ante las leyes naturales con arreglo a las cuales se producen. Con un mundo circundante adecuado en la mano, seremos colegisladores, y a los que no podamos cambiar los desconectaremos de la vida libre llena de tentaciones para ellos hasta que el proceso involutivo de la edad haga su obra.
\nJunto a esto, bueno ser\u00e1 negar la colaboraci\u00f3n al esp\u00edritu del mal que nos envuelve y privar al estafador de su auxiliar m\u00e1s fiel, que es la v\u00edctima. Por dif\u00edcil que sea precaverse y preservar a otros, es el principal recurso que hay de una prevenci\u00f3n eficaz.
\nLas instituciones tutelares, la justicia penal, patronatos y corporaciones creadas para guarecer a las v\u00edctimas de la estafa paranormal, deber\u00e1n demostrar detenidamente que respecto a esta especie de criminales de la salud, la reacci\u00f3n de la sociedad, la pena, no tiene poder intimidante, ni impediente, ni adaptativo, sino que, por el contrario, representa una atracci\u00f3n para estos delincuentes, por lo que fomenta la criminalidad.12
\nLos derechos a protecci\u00f3n son los derechos que alguien tiene frente al Estado para que este le proteja de las intervenciones de terceros. Se trata de la protecci\u00f3n de muy diferentes cosas, entre ellas la vida y la salud, la libertad, la familia o la propiedad, y lo que tienen en com\u00fan los derechos a protecci\u00f3n es que se trata de derechos constitucionales frente al Estado para que este haga algo, bien normativamente bien f\u00e1cticamente.13 En materia de derechos sociales, rige la regla hermen\u00e9utica in dubio pro justitia socialis, a la que se le asigna raigambre constitucional.14
\nEmpero, en vez de enfadarnos al tropezar con la indiferencia del Estado frente al despojo que patrocina el chamanismo contra el derecho a la protecci\u00f3n de la salud, debemos recordar el sol\u00edcito concurso de los Colegios profesionales \u2013que no han abdicado como entidades rectoras del grupo social\u2013 para que asuman su papel de defensores de la justa causa de los derechos sociales fundamentales, que gozan de protecci\u00f3n constitucional15 y jur\u00eddica efectiva.
\nEl Consejo General de Colegios de M\u00e9dicos \u2013CGCOM\u2013 de Espa\u00f1a, el Consejo General de la Abogac\u00eda Espa\u00f1ola \u2013CGAE\u2013 y el Consejo General de Colegios de Oficiales de Psic\u00f3logos \u2013COP\u2013 de Espa\u00f1a, llamados a deslegitimar la impostura frente a las verdades inmanentes a las profesiones que representan, est\u00e1n notificados que la sociedad espa\u00f1ola, y europea en general, esperan una respuesta a trav\u00e9s de un p\u00fablico pronunciamiento de sus instituciones ante este tema recurrente: la agresi\u00f3n moral y econ\u00f3mica, sistem\u00e1tica y continuada, que inflige el mafioso Christian Fl\u00e8che \u2013mercenario del rematado Ryke Geerd Hamer\u2013 a la postraci\u00f3n humana y a su patrimonio.
\nLas mencionadas instituciones profesionales, deber\u00e1n adem\u00e1s iniciar un requerimiento legal a efecto de que el Poder Judicial, con la intervenci\u00f3n del Ministerio P\u00fablico, Ministerio de Educaci\u00f3n, de Salud y de Justicia, ordene la confiscaci\u00f3n total de los esot\u00e9ricos libros de propiedad del psic\u00f3pata charlat\u00e1n y novelista de morgue Christian Fl\u00e8che, que desaf\u00edan los prop\u00f3sitos y designios de la Medicina y, acto seguido, dar traslado al gobierno franc\u00e9s para que haga lo propio en v\u00eda de exequ\u00e1tur; dejando a salvo, en todo caso, la \u00faltima instancia ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo.<\/p>\n
Trujillo\u2013PER\u00da, diciembre 2013.<\/p>\n
Alejandro Cruzado Balc\u00e1zar
\nCALL 4372
\nCAL 437<\/p>\n
CITAS:<\/p>\n
1.\tCfr. Giddens, Anthony:
\n2009 Sociolog\u00eda. Madrid-Espa\u00f1a. Ed. Alianza Editorial. Traducci\u00f3n de Francisco Mu\u00f1oz de Bustillo. 5a edici\u00f3n, p\u00e1g. 186<\/p>\n
2.\tCfr. Rousseau Jean-Jacques:
\n1983 El contrato social. Madrid-Espa\u00f1a. Ed. Sarpe. Traducci\u00f3n de Enrique Azcoaga, p\u00e1ssim.<\/p>\n
* En Per\u00fa se denomina floro, y en Espa\u00f1a floreo.<\/p>\n
3.\tHentig, Hans Von:
\n1971 El delito. Madrid-Espa\u00f1a. Ed. Espasa-Calpe, S.A. Traducci\u00f3n de
\nMarino Barbero Santos, p\u00e1gs. 18, 20, 39, 40, 88<\/p>\n
4.\tNewgate Calendar.
\n1926 El sangrante registro de los Malhechores. Hardford-Connecticut.
\nEd. Savage, p\u00e1g. 74<\/p>\n
V. http:\/\/www.redune-prevencionsectaria.org\/pages\/el-crimen-organizado-del-dr-brianleslie-weiss-8682586.html [El crimen organizado del Dr. Brian Weiss; p\u00e1ginas 2-4]<\/p>\n
5.\tReal Academia Espa\u00f1ola:
\n2005 Diccionario de la Lengua Espa\u00f1ola. Madrid-Espa\u00f1a. Ed. Espasa. Tomo XI, p\u00e1g. 904:
\n\u00b6
\nEn algunas religiones de la India, energ\u00eda derivada de los actos que condiciona cada una de las sucesivas reencarnaciones, hasta que se alcanza la perfecci\u00f3n. [Sic]<\/p>\n
6.\tEnciclopedia UTHEA:
\n1964 M\u00e9xico. M\u00e9xico D.F. Ed. Uni\u00f3n Tipogr\u00e1fica Editorial Hispano-
\nAmericana. Tomo VII, p\u00e1g. 361<\/p>\n
7.\tEscrituras B\u00edblicas:
\nG\u00e9nesis: \u00a73.17-19
\n\u00c9xodo: \u00a720.5 \u2013 \u00a734.7
\nLev\u00edtico: \u00a726.38.39
\nN\u00fameros: \u00a714.18.33\u2013\u00a732.14
\nDeuteronomio: \u00a71.35\u2013\u00a75.9 \u2013 \u00a77.9 \u2013 \u00a723.2 \u2013 \u00a728.18
\n2Samuel: \u00a712.14
\n1Reyes: \u00a72.33
\n2Reyes: \u00a75.27
\nNehem\u00edas: \u00a79.2
\nSalmos: \u00a721.19\u2013\u00a751.5 \u2013 \u00a758.3
\nIsa\u00edas: \u00a714.21
\nCfr. Jerem\u00edas: \u00a716.1-6
\nLamentaciones: \u00a75.7
\nCfr. Mateo: \u00a714.35-36\u2013\u00a723.29-32.36\u2013\u00a727.25
\nHechos: \u00a77.51-53
\nRomanos: \u00a75.12
\nHebreos: \u00a73.10-11<\/p>\n
8. http:\/\/ondatheta.blogspot.com\/2011\/05\/christian-fleche-psicoterapeuta-padre.html http:\/\/conscienciacuerpomente.blogspot.com\/2013\/01\/fleche-y-padre-de-la-teoria-dela.html
\nhttp:\/\/autoterapia44.blogspot.com\/2013\/05\/el-origen-emocional-de-lasenfermedades_869.html
\nhttp:\/\/blog.clinicatoscana.com\/blog\/2012\/01\/13\/inteligencia-emocional-y-medicinaestetica\/<\/p>\n
\nLos dolores corporales, ligados a los sentimientos; entrevista al psicoterapeuta Christian Fl\u00e8che http:\/\/j.mp\/m2hI5s<\/p>\n
— EjeCentral (@EjeCentral) May 30, 2011<\/a><\/p><\/blockquote>\n