{"id":4299,"date":"2014-12-16T19:11:03","date_gmt":"2014-12-16T17:11:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cultureduca.com\/blog\/?p=4299"},"modified":"2026-02-05T16:51:40","modified_gmt":"2026-02-05T14:51:40","slug":"historias-de-mis-ascendientes-pasar-o-neno-polo-carballo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/natureduca.com\/culturblog\/historias-de-mis-ascendientes-pasar-o-neno-polo-carballo\/","title":{"rendered":"Historias de mis ascendientes: \u00abPasar o neno polo carballo\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es curiosa la riqueza de costumbres, culturas y tradiciones de mi Galicia que se pierden en la noche de los tiempos. Algunas son de manifestaci\u00f3n tan reciente que apenas han transcurrido tres generaciones desde que comenzaron a perderse. Hoy quiero participaros una de esas tradiciones de la que tuve conocimiento por casualidad, cuando comentaba con mi madre algunos hechos familiares de la Guerra y sus consecuencias. Habl\u00e1bamos del hambre, de la cartilla de racionamiento \u2014no tan lejana en el tiempo\u2014, de las penurias y de c\u00f3mo las mujeres campesinas hac\u00edan bolillos para conseguir sacar la prole adelante.<\/p>\n\n\n\n

La historia es general y cada ser, cada familia, ha tenido la suya propia y seguro que no menos traum\u00e1tica que la de su vecino. Pero, en este caso hablo espec\u00edficamente de una parroquia concreta de Galicia: Rubi\u00f3s, en As Neves, municipio del Sur lindante con los montes de Paradanta, ba\u00f1ada en una parte por el R\u00edo Mi\u00f1o, aguas que durante la Guerra Civil fueron miles de veces atravesadas por los estraperlistas de los pa\u00edses lim\u00edtrofes, Espa\u00f1a y Portugal. Pero \u00e9sta es otra historia, de la que sin duda existe mucho conocimiento oral, y en la que me detendr\u00e9 en otra ocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Me contaba pues, mi madre, c\u00f3mo su propia madre (mi abuela), una persona muy honrada y trabajadora, se las ingeniaba para obtener alimentos recurriendo al trueque, ofreciendo algo muy valioso, el ya entonces afamado vino de Rubi\u00f3s y de su propia elaboraci\u00f3n; con su comercio obten\u00eda ma\u00edz para el cultivo. Recorriendo decenas de kil\u00f3metros cargaba con cestas de pescado, port\u00e1ndolas incluso en la cabeza con maestr\u00eda en el equilibrio, y lo vend\u00eda de regreso en las parroquias por la que discurr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Pero pocas familias ten\u00edan razones para el jolgorio. La Guerra no s\u00f3lo dej\u00f3 vidas en el camino, dej\u00f3 tambi\u00e9n mucha miseria en los sobrevivientes. La alimentaci\u00f3n era deficitaria para los m\u00e1s peque\u00f1os, como es de suponer en el periodo de Guerra, y no menos en la Posguerra, que dur\u00f3 varias d\u00e9cadas. Muchos ni\u00f1os no desarrollaban, exist\u00eda un alto \u00edndice de mortandad, y una mayor\u00eda de los que consegu\u00edan salir adelante presentaban raqu\u00edtismo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el raquitismo era muy acusado y peligraba la vida de un beb\u00e9, se recurr\u00eda a menudo a un rito muy curioso: \u00abpasar o neno polo carballo (\u00abpasar el beb\u00e9 por el roble\u00bb). El carballo es el roble gallego, un \u00e1rbol noble y defendido por las gentes del rural por encima de otras familias arb\u00f3reas, como las pin\u00e1ceas.<\/p>\n\n\n\n

Posibles antecedentes hist\u00f3ricos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hago un breve alto para recordar algo que entronca con el rito que pretendo describir, y que es com\u00fan a los antiguos pueblos celtas, especialmente del noroeste de Francia: el car\u00e1cter sagrado del roble. Los antiguos celtas de la Galia, a quienes los romanos llamaron \u00abgalos\u00bb, veneraban el roble; sus bosques sagrados estaban repletos de ellos. Ninguna ceremonia religiosa era practicada sin la presencia y la sombra de sus ramas.<\/p>\n\n\n

\n
\"Nada
Nada hab\u00eda m\u00e1s sagrado para los galos que el mu\u00e9rdago y el roble al que se adher\u00eda.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Los sacerdotes galos (los dru\u00eddas) cuando hallaban mu\u00e9rdago adherido a un roble, establec\u00edan todo un ceremonial para recogerlo. Se hac\u00eda en el sexto d\u00eda de la luna, d\u00eda que era el comienzo de sus meses, a\u00f1os y siglos. Llevaban dos bueyes blancos y le ataban las astas, un sacerdote sub\u00eda al roble vestido de blanco y con una podadera de oro cortaba el mu\u00e9rdago y lo dejaba caer sobre una saya blanca, seguidamente se sacrificaban los bueyes y bajo las ramas se hac\u00eda un banquete. La infusi\u00f3n del m\u00faerdago que est\u00e1 unido a un roble se consideraba una bebida que otorgaba fecundidad, adem\u00e1s de un ant\u00eddoto contra toda clase de venenos.<\/p>\n\n\n

\n
\"Roble
Un roble carballo\u00a0muy\u00a0longevo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La ceremonia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y volviendo a la historia del roble gallego y el rito anunciado, debo creer que trasciende de aquellas ceremonias galas de la antig\u00fcedad el que traigo aqu\u00ed a colaci\u00f3n, especialmente en lo que se refiere a la concepci\u00f3n sagrada del roble –en este caso el roble carballo–. La ceremonia de pasar a un beb\u00e9 por el carballo la radico en esta parte geogr\u00e1fica de Galicia, pero no la circunscribo \u00fanicamente a ella, pues ignoro si tambi\u00e9n se lleg\u00f3 a practicar en el resto del territorio gallego; agradezco a los lectores que si as\u00ed fuera lo hagan constar en los comentarios del pie.<\/p>\n\n\n\n

El procedimiento requer\u00eda de un ceremonial previo. Era necesario localizar un \u00e1rbol joven, de no m\u00e1s de seis a\u00f1os, pero fuerte. Una persona adiestrada en el manejo del hacha le practicaba un corte longitudinal, de arriba abajo pero aproximadamente sobre el tercio de su anchura, evitando tocar la m\u00e9dula o \u00abcoraz\u00f3n\u00bb del \u00e1rbol. El hueco as\u00ed abierto deb\u00eda ser suficiente para que el cuerpo del beb\u00e9 pudiera atravesarlo. Cada ni\u00f1o ofrecido deb\u00eda tener su propio carballo.<\/p>\n\n\n\n

Al lugar se transportaban los alimentos de los ceremoniantes y del propio beb\u00e9, incluido agua y vino tinto. En una cesta de mimbre se llevaban tambi\u00e9n vestimentas limpias con las que se mudar\u00eda al beb\u00e9 al finalizar el ritual.<\/p>\n\n\n\n

La ceremonia ten\u00eda que ser ejecutada por dos chicas j\u00f3venes, v\u00edrgenes, de edades no superiores a los 15 a\u00f1os, y ambas deb\u00edan llamarse Mar\u00eda de nombre. El beb\u00e9 ten\u00eda que ser pasado por el carballo boca abajo con las vestimentas que tra\u00eda de casa. Para ello, las dos muchachas se situaban a ambos lados del \u00e1rbol, se persignaban y una  de ellas entregar\u00eda el beb\u00e9 y la otra lo recibir\u00eda. En ese procedimiento la muchacha que hac\u00eda la entrega establec\u00eda el siguiente di\u00e1logo con su compa\u00f1era:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Mar\u00eda, toma
\u2014 Qu\u00e9 me das –pregunta la otra Mar\u00eda
\u2014 Douche un engenido (te entrego un raqu\u00edtico)
\u2014 Un engenido non cho quero, quero un robusto, gordo e florido (un  raqu\u00edtico no te lo quiero, quiero un robusto, gordo y florido)<\/p>\n\n\n\n

La muchacha receptora toma el beb\u00e9 e intercambia su posici\u00f3n con la muchacha que se lo entreg\u00f3. Ahora ser\u00e1 la receptora la que har\u00e1 la entrega, repitiendo el mismo di\u00e1logo, y de nuevo otro intercambio repiti\u00e9ndolo hasta nueve veces. Al finalizar se persignan de nuevo.<\/p>\n\n\n\n

El beb\u00e9, una vez pasadas las nueve veces por el carballo, se le desnuda, se le lava cuidadosamente y se le muda con la ropa limpia. La ropa usada se utilizar\u00e1 para unir de nuevo la abertura del carballo, envolvi\u00e9ndolo de forma que quede fuertemente unido. Para mejorar la uni\u00f3n se utilizan bimbios mansos, que son fuertes y duraderos.<\/p>\n\n\n\n

Seguidamente, hacen el banquete, alimentan al beb\u00e9, y todo lo sobrante deber\u00e1 quedar al pie del carballo. El vino tinto y el agua sobrantes se verter\u00e1 empapando las prendas que se han utilizado para cerrar el hueco del \u00e1rbol.<\/p>\n\n\n\n

El proceso de unir la abertura del carballo era muy delicado, ya que si secaba, el beb\u00e9 morir\u00eda. Se sabe que en el lugar de Rubi\u00f3s, donde se realizaron muchos ritos de este tipo, sea por casualidad o providencia, sec\u00f3 un \u00fanico carballo y muri\u00f3 un \u00fanico ni\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Nota.- Esta historia me ha sido relatada directamente por mi t\u00eda Mar\u00eda Rodr\u00edguez Rodr\u00edguez (de apodo \u00abMar\u00eda de Millaxendo\u00bb, como la reconocer\u00e1n los m\u00e1s longevos del lugar), de 90 a\u00f1os en el momento de escribir este art\u00edculo. Ella, fue una de las Mar\u00edas que oficiaron varias de estas ceremonias, en compa\u00f1\u00eda de otra vecina recientemente fallecida, cuando contaba 92 a\u00f1os de edad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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leyendo…<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":-1,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":{"twitter_226634691_226634691":""},"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[16,5,3],"tags":[1205,2660,1209,1201,1208,1151,1202,1203,1100,1034,1207,1017,2659,1210,2661,1206,1200,1204,1146,1033],"class_list":["post-4299","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-tradiciones","category-literatura","category-temas-generales","tag-as-neves","tag-ascendientes","tag-bueyes","tag-carballo","tag-celtas","tag-culturas","tag-druidas","tag-galicia","tag-gallego","tag-guerra","tag-guerra-civil","tag-historia","tag-historias","tag-muerdago","tag-pasar","tag-rio-mino","tag-roble","tag-rubios","tag-tradiciones","tag-vino"],"yoast_head":"\nHistorias 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