Donde prosigue el can\u00f3nigo la materia de los libros de caballer\u00edas, con otras cosas dignas de su ingenio<\/strong><\/p>\n-As\u00ed es como vuestra merced dice, se\u00f1or can\u00f3nigo -dijo el cura-, y por esta causa son m\u00e1s dignos de reprehensi\u00f3n los que hasta aqu\u00ed han compuesto semejantes libros sin tener advertencia a ning\u00fan buen discurso, ni al arte y reglas por donde pudieran guiarse y hacerse famosos en prosa, como lo son en verso los dos pr\u00edncipes de la poes\u00eda griega y latina.<\/p>\n
-Yo, a lo menos -replic\u00f3 el can\u00f3nigo-, he tenido cierta tentaci\u00f3n de hacer un libro de caballer\u00edas, guardando en \u00e9l todos los puntos que he significado; y si he de confesar la verdad, tengo escritas m\u00e1s de cien hojas. Y para hacer la experiencia de si correspond\u00edan a mi estimaci\u00f3n, las he comunicado con hombres apasionados desta leyenda, dotos y discretos, y con otros ignorantes, que s\u00f3lo atienden al gusto de o\u00edr disparates, y de todos he hallado una agradable aprobaci\u00f3n; pero, con todo esto, no he proseguido adelante, as\u00ed por parecerme que hago cosa ajena de mi profesi\u00f3n, como por ver que es m\u00e1s el n\u00famero de los simples que de los prudentes; y que, puesto que es mejor ser loado de los pocos sabios que burlado de los muchos necios, no quiero sujetarme al confuso juicio del desvanecido vulgo, a quien por la mayor parte toca leer semejantes libros. Pero lo que m\u00e1s me le quit\u00f3 de las manos, y aun del pensamiento, de acabarle, fue un argumento que hice conmigo mesmo, sacado de las comedias que ahora se representa, diciendo: \u00bbSi estas que ahora se usan, as\u00ed las imaginadas como las de historia, todas o las m\u00e1s son conocidos disparates y cosas que no llevan pies ni cabeza, y, con todo eso, el vulgo las oye con gusto, y las tiene y las aprueba por buenas, estando tan lejos de serlo, y los autores que las componen y los actores que las representan dicen que as\u00ed han de ser, porque as\u00ed las quiere el vulgo, y no de otra manera; y que las que llevan traza y siguen la f\u00e1bula como el arte pide, no sirven sino para cuatro discretos que las entienden, y todos los dem\u00e1s se quedan ayunos de entender su artificio, y que a ellos les est\u00e1 mejor ganar de comer con los muchos, que no opini\u00f3n con los pocos, deste modo vendr\u00e1 a ser un libro, al cabo de haberme quemado las cejas por guardar los preceptos referidos, y vendr\u00e9 a ser el sastre del cantillo\u00bb. Y, aunque algunas veces he procurado persuadir a los actores que se enga\u00f1an en tener la opini\u00f3n que tienen, y que m\u00e1s gente atraer\u00e1n y m\u00e1s fama cobrar\u00e1n representando comedias que hagan el arte que no con las disparatadas, y est\u00e1n tan asidos y encorporados en su parecer, que no hay raz\u00f3n ni evidencia que d\u00e9l los saque. Acu\u00e9rdome que un d\u00eda dije a uno destos pertinaces: \u00bbDecidme, \u00bfno os acord\u00e1is que ha pocos a\u00f1os que se representaron en Espa\u00f1a tres tragedias que compuso un famoso poeta destos reinos, las cuales fueron tales, que admiraron, alegraron y suspendieron a todos cuantos las oyeron, as\u00ed simples como prudentes, as\u00ed del vulgo como de los escogidos, y dieron m\u00e1s dineros a los representantes ellas tres solas que treinta de las mejores que despu\u00e9s ac\u00e1 se han hecho?\u00bb \u00bbSin duda -respondi\u00f3 el autor que digo-, que debe de decir vuestra merced por La Isabela, La Filis y La Alejandra\u00bb. \u00bbPor \u00e9sas digo -le repliqu\u00e9 yo-; y mirad si guardaban bien los preceptos del arte, y si por guardarlos dejaron de parecer lo que eran y de agradar a todo el mundo.<\/p>\n
As\u00ed que no est\u00e1 la falta en el vulgo, que pide disparates, sino en aquellos que no saben representar otra cosa. S\u00ed, que no fue disparate La ingratitud vengada, ni le tuvo La Numancia, ni se le hall\u00f3 en la del Mercader amante, ni menos en La enemiga favorable, ni en otras algunas que de algunos entendidos poetas han sido compuestas, para fama y renombre suyo, y para ganancia de los que las han representado\u00bb. Y otras cosas a\u00f1ad\u00ed a \u00e9stas, con que, a mi parecer, le dej\u00e9 algo confuso, pero no satisfecho ni convencido para sacarle de su errado pensamiento.<\/p>\n
-En materia ha tocado vuestra merced, se\u00f1or can\u00f3nigo -dijo a esta saz\u00f3n el cura-, que ha despertado en m\u00ed un antiguo rancor que tengo con las comedias que agora se usan, tal, que iguala al que tengo con los libros de caballer\u00edas; porque, habiendo de ser la comedia, seg\u00fan le parece a Tulio, espejo de la vida humana, ejemplo de las costumbres y imagen de la verdad, las que ahora se representan son espejos de disparates, ejemplos de necedades e im\u00e1genes de lascivia. Porque, \u00bfqu\u00e9 mayor disparate puede ser en el sujeto que tratamos que salir un ni\u00f1o en mantillas en la primera cena del primer acto, y en la segunda salir ya hecho hombre barbado? Y \u00bfqu\u00e9 mayor que pintarnos un viejo valiente y un mozo cobarde, un lacayo rect\u00f3rico, un paje consejero, un rey ganap\u00e1n y una princesa fregona? \u00bfQu\u00e9 dir\u00e9, pues, de la observancia que guardan en los tiempos en que pueden o pod\u00edan suceder las acciones que representan, sino que he visto comedia que la primera jornada comenz\u00f3 en Europa, la segunda en Asia, la tercera se acab\u00f3 en Africa, y ans\u00ed fuera de cuatro jornadas, la cuarta acababa en Am\u00e9rica, y as\u00ed se hubiera hecho en todas las cuatro partes del mundo? Y si es que la imitaci\u00f3n es lo principal que ha de tener la comedia, \u00bfc\u00f3mo es posible que satisfaga a ning\u00fan mediano entendimiento que, fingiendo una acci\u00f3n que pasa en tiempo del rey Pepino y Carlomagno, el mismo que en ella hace la persona principal le atribuyan que fue el emperador Heraclio, que entr\u00f3 con la Cruz en Jerusal\u00e9n, y el que gan\u00f3 la Casa Santa, como Godofre de Bull\u00f3n, habiendo infinitos a\u00f1os de lo uno a lo otro; y fund\u00e1ndose la comedia sobre cosa fingida, atribuirle verdades de historia, y mezclarle pedazos de otras sucedidas a diferentes personas y tiempos, y esto, no con trazas veris\u00edmiles, sino con patentes errores de todo punto inexcusables? Y es lo malo que hay ignorantes que digan que esto es lo perfecto, y que lo dem\u00e1s es buscar gullur\u00edas. Pues, \u00bfqu\u00e9 si venimos a las comedias divinas?:<\/p>\n
\u00a1qu\u00e9 de milagros falsos fingen en ellas, qu\u00e9 de cosas ap\u00f3crifas y mal entendidas, atribuyendo a un santo los milagros de otro! Y aun en las humanas se atreven a hacer milagros, sin m\u00e1s respeto ni consideraci\u00f3n que parecerles que all\u00ed estar\u00e1 bien el tal milagro y apariencia, como ellos llaman, para que gente ignorante se admire y venga a la comedia; que todo esto es en perjuicio de la verdad y en menoscabo de las historias, y aun en oprobrio de los ingenios espa\u00f1oles; porque los estranjeros, que con mucha puntualidad guardan las leyes de la comedia, nos tienen por b\u00e1rbaros e ignorantes, viendo los absurdos y disparates de las que hacemos. Y no ser\u00eda bastante disculpa desto decir que el principal intento que las rep\u00fablicas bien ordenadas tienen, permitiendo que se hagan p\u00fablicas comedias, es para entretener la comunidad con alguna honesta recreaci\u00f3n, y divertirla a veces de los malos humores que suele engendrar la ociosidad; y que, pues \u00e9ste se consigue con cualquier comedia, buena o mala, no hay para qu\u00e9 poner leyes, ni estrechar a los que las componen y representan a que las hagan como deb\u00edan hacerse, pues, como he dicho, con cualquiera se consigue lo que con ellas se pretende. A lo cual responder\u00eda yo que este fin se conseguir\u00eda mucho mejor, sin comparaci\u00f3n alguna, con las comedias buenas que con las no tales; porque, de haber o\u00eddo la comedia artificiosa y bien ordenada, saldr\u00eda el oyente alegre con las burlas, ense\u00f1ado con las veras, admirado de los sucesos, discreto con las razones, advertido con los embustes, sagaz con los ejemplos, airado contra el vicio y enamorado de la virtud; que todos estos afectos ha de despertar la buena comedia en el \u00e1nimo del que la escuchare, por r\u00fastico y torpe que sea; y de toda imposibilidad es imposible dejar de alegrar y entretener, satisfacer y contentar, la comedia que todas estas partes tuviere mucho m\u00e1s que aquella que careciere dellas, como por la mayor parte carecen estas que de ordinario agora se representan. Y no tienen la culpa desto los poetas que las componen, porque algunos hay dellos que conocen muy bien en lo que yerran, y saben estremadamente lo que deben hacer; pero, como las comedias se han hecho mercader\u00eda vendible, dicen, y dicen verdad, que los representantes no se las comprar\u00edan si no fuesen de aquel jaez; y as\u00ed, el poeta procura acomodarse con lo que el representante que le ha de pagar su obra le pide.<\/p>\n
Y que esto sea verdad v\u00e9ase por muchas e infinitas comedias que ha compuesto un felic\u00edsimo ingenio destos reinos, con tanta gala, con tanto donaire, con tan elegante verso, con tan buenas razones, con tan graves sentencias y, finalmente, tan llenas de elocuci\u00f3n y alteza de estilo, que tiene lleno el mundo de su fama. Y, por querer acomodarse al gusto de los representantes, no han llegado todas, como han llegado algunas, al punto de la perfecci\u00f3n que requieren. Otros las componen tan sin mirar lo que hacen, que despu\u00e9s de representadas tienen necesidad los recitantes de huirse y ausentarse, temerosos de ser castigados, como lo han sido muchas veces, por haber representado cosas en perjuicio de algunos reyes y en deshonra de algunos linajes. Y todos estos inconvinientes cesar\u00edan, y aun otros muchos m\u00e1s que no digo, con que hubiese en la Corte una persona inteligente y discreta que examinase todas las comedias antes que se representasen (no s\u00f3lo aquellas que se hiciesen en la Corte, sino todas las que se quisiesen representar en Espa\u00f1a), sin la cual aprobaci\u00f3n, sello y firma, ninguna justicia en su lugar dejase representar comedia alguna; y, desta manera, los comediantes tendr\u00edan cuidado de enviar las comedias a la Corte, y con seguridad podr\u00edan representallas, y aquellos que las componen mirar\u00edan con m\u00e1s cuidado y estudio lo que hac\u00edan, temorosos de haber de pasar sus obras por el riguroso examen de quien lo entiende; y desta manera se har\u00edan buenas comedias y se conseguir\u00eda felic\u00edsimamente lo que en ellas se pretende: as\u00ed el entretenimiento del pueblo, como la opini\u00f3n de los ingenios de Espa\u00f1a, el inter\u00e9s y seguridad de los recitantes y el ahorro del cuidado de castigallos. Y si diese cargo a otro, o a este mismo, que examinase los libros de caballer\u00edas que de nuevo se compusiesen, sin duda podr\u00edan salir algunos con la perfecci\u00f3n que vuestra merced ha dicho, enriqueciendo nuestra lengua del agradable y precioso tesoro de la elocuencia, dando ocasi\u00f3n que los libros viejos se escureciesen a la luz de los nuevos que saliesen, para honesto pasatiempo, no solamente de los ociosos, sino de los m\u00e1s ocupados; pues no es posible que est\u00e9 continuo el arco armado, ni la condici\u00f3n y flaqueza humana se pueda sustentar sin alguna l\u00edcita recreaci\u00f3n.<\/p>\n
A este punto de su coloquio llegaban el can\u00f3nigo y el cura, cuando, adelant\u00e1ndose el barbero, lleg\u00f3 a ellos, y dijo al cura:<\/p>\n
-Aqu\u00ed, se\u00f1or licenciado, es el lugar que yo dije que era bueno para que, sesteando nosotros, tuviesen los bueyes fresco y abundoso pasto.<\/p>\n
-As\u00ed me lo parece a m\u00ed -respondi\u00f3 el cura.<\/p>\n
Y, dici\u00e9ndole al can\u00f3nigo lo que pensaba hacer, \u00e9l tambi\u00e9n quiso quedarse con ellos, convidado del sitio de un hermoso valle que a la vista se les ofrec\u00eda. Y, as\u00ed por gozar d\u00e9l como de la conversaci\u00f3n del cura, de quien ya iba aficionado, y por saber m\u00e1s por menudo las haza\u00f1as de don Quijote, mand\u00f3 a algunos de sus criados que se fuesen a la venta, que no lejos de all\u00ed estaba, y trujesen della lo que hubiese de comer, para todos, porque \u00e9l determinaba de sestear en aquel lugar aquella tarde; a lo cual uno de sus criados respondi\u00f3 que el ac\u00e9mila del repuesto, que ya deb\u00eda de estar en la venta, tra\u00eda recado bastante para no obligar a no tomar de la venta m\u00e1s que cebada.<\/p>\n
-Pues as\u00ed es -dijo el can\u00f3nigo-, ll\u00e9vense all\u00e1 todas las cabalgaduras, y haced volver la ac\u00e9mila.<\/p>\n
En tanto que esto pasaba, viendo Sancho que pod\u00eda hablar a su amo sin la continua asistencia del cura y el barbero, que ten\u00eda por sospechosos, se lleg\u00f3 a la jaula donde iba su amo, y le dijo:<\/p>\n
-Se\u00f1or, para descargo de mi conciencia, le quiero decir lo que pasa cerca de su encantamento; y es que aquestos dos que vienen aqu\u00ed cubiertos los rostros son el cura de nuestro lugar y el barbero; y imagino han dado esta traza de llevalle desta manera, de pura envidia que tienen como vuestra merced se les adelanta en hacer famosos hechos. Presupuesta, pues, esta verdad, s\u00edguese que no va encantado, sino emba\u00eddo y tonto. Para prueba de lo cual le quiero preguntar una cosa; y si me responde como creo que me ha de responder, tocar\u00e1 con la mano este enga\u00f1o y ver\u00e1 como no va encantado, sino trastornado el juicio.<\/p>\n
-Pregunta lo que quisieres, hijo Sancho -respondi\u00f3 don Quijote-, que yo te satisfar\u00e9 y responder\u00e9 a toda tu voluntad. Y en lo que dices que aquellos que all\u00ed van y vienen con nosotros son el cura y el barbero, nuestros compatriotos y conocidos, bien podr\u00e1 ser que parezca que son ellos mesmos; pero que lo sean realmente y en efeto, eso no lo creas en ninguna manera.<\/p>\n
Lo que has de creer y entender es que si ellos se les parecen, como dices, debe de ser que los que me han encantado habr\u00e1n tomado esa apariencia y semejanza; porque es f\u00e1cil a los encantadores tomar la figura que se les antoja, y habr\u00e1n tomado las destos nuestros amigos, para darte a ti ocasi\u00f3n de que pienses lo que piensas, y ponerte en un laberinto de imaginaciones, que no aciertes a salir d\u00e9l, aunque tuvieses la soga de Teseo. Y tambi\u00e9n lo habr\u00e1n hecho para que yo vacile en mi entendimiento, y no sepa atinar de d\u00f3nde me viene este da\u00f1o; porque si, por una parte, t\u00fa me dices que me acompa\u00f1an el barbero y el cura de nuestro pueblo, y, por otra, yo me veo enjaulado, y s\u00e9 de m\u00ed que fuerzas humanas, como no fueran sobrenaturales, no fueran bastantes para enjaularme, \u00bfqu\u00e9 quieres que diga o piense sino que la manera de mi encantamento excede a cuantas yo he le\u00eddo en todas las historias que tratan de caballeros andantes que han sido encantados?<\/p>\n
Ans\u00ed que, bien puedes darte paz y sosiego en esto de creer que son los que dices, porque as\u00ed son ellos como yo soy turco. Y, en lo que toca a querer preguntarme algo, di, que yo te responder\u00e9, aunque me preguntes de aqu\u00ed a ma\u00f1ana.<\/p>\n
-\u00a1V\u00e1lame Nuestra Se\u00f1ora! -respondi\u00f3 Sancho, dando una gran voz-. Y \u00bfes posible que sea vuestra merced tan duro de celebro, y tan falto de meollo, que no eche de ver que es pura verdad la que le digo, y que en esta su prisi\u00f3n y desgracia tiene m\u00e1s parte la malicia que el encanto? Pero, pues as\u00ed es, yo le quiero probar evidentemente como no va encantado. Si no, d\u00edgame, as\u00ed Dios le saque desta tormenta, y as\u00ed se vea en los brazos de mi se\u00f1ora Dulcinea cuando menos se piense…<\/p>\n
-Acaba de conjurarme -dijo don Quijote-, y pregunta lo que quisieres; que ya te he dicho que te responder\u00e9 con toda puntualidad.<\/p>\n
-Eso pido -replic\u00f3 Sancho-; y lo que quiero saber es que me diga, sin a\u00f1adir ni quitar cosa ninguna, sino con toda verdad, como se espera que la han de decir y la dicen todos aquellos que profesan las armas, como vuestra merced las profesa, debajo de t\u00edtulo de caballeros andantes…<\/p>\n
-Digo que no mentir\u00e9 en cosa alguna -respondi\u00f3 don Quijote-. Acaba ya de preguntar, que en verdad que me cansas con tantas salvas, plegarias y prevenciones, Sancho.<\/p>\n
-Digo que yo estoy seguro de la bondad y verdad de mi amo; y as\u00ed, porque hace al caso a nuestro cuento, pregunto, hablando con acatamiento, si acaso despu\u00e9s que vuestra merced va enjaulado y, a su parecer, encantado en esta jaula, le ha venido gana y voluntad de hacer aguas mayores o menores, como suele decirse.<\/p>\n
-No entiendo eso de hacer aguas, Sancho; acl\u00e1rate m\u00e1s, si quieres que te responda derechamente.<\/p>\n
-\u00bfEs posible que no entiende vuestra merced de hacer aguas menores o mayores? Pues en la escuela destetan a los muchachos con ello. Pues sepa que quiero decir si le ha venido gana de hacer lo que no se escusa.<\/p>\n
-\u00a1Ya, ya te entiendo, Sancho! Y muchas veces; y aun agora la tengo. \u00a1S\u00e1came deste peligro, que no anda todo limpio!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Primera parte CAP\u00cdTULO XLVIII Donde prosigue el can\u00f3nigo la materia de los libros de caballer\u00edas, con otras cosas dignas de su ingenio -As\u00ed es como vuestra merced dice, se\u00f1or can\u00f3nigo -dijo el cura-, y por esta causa son m\u00e1s dignos de reprehensi\u00f3n los que hasta aqu\u00ed han compuesto semejantes libros\u2026<\/p>\n
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