Dimas Castellanos<\/p>\n
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El sitio web del \u00abClub de amistad Cuba-USA\u00bb, el pasado mes de septiembre, public\u00f3 un art\u00edculo bajo el t\u00edtulo:La \u00ednsula desmesurada: cr\u00edtica sobre la vigencia del pensamiento pol\u00edtico de Jos\u00e9 Mart\u00ed[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n <\/p>\n La obra martiana es tan vasta como lo son las interpretaciones de la misma. Con el objetivo de brindar una visi\u00f3n diferente tom\u00e9 cuatro fragmentos del art\u00edculo citado para expresar mis consideraciones:<\/p>\n <\/p>\n 1-La sublimaci\u00f3n del pensamiento pol\u00edtico de Jos\u00e9 Mart\u00ed como una gu\u00eda ineluctable para solucionar los problemas cubanos y faro hacia donde debe dirigirse nuestra naci\u00f3n, es m\u00e1s que aconsejable irlo reservando para lo que le corresponde en los estudios cr\u00edticos de la historiograf\u00eda nacional<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n Si alguien piensa que el pensamiento martiano es gu\u00eda ineluctable para solucionar los problemas cubanos<\/em>, sencillamente est\u00e1 errado. Pero si piensa que ese pensamiento debe reservarse para estudios cr\u00edticos de la historiograf\u00eda nacional<\/em>, tambi\u00e9n est\u00e1 errado. El hecho de que cada \u00e9poca tiene sus propios problemas, no significa que lasideasanteriores sean obsoletas.<\/p>\n <\/p>\n Para afirmarlo hay que contrastar dichas ideas con el presente para confirmar si responden o no a la actualidad. Con ese fin parto de dos premisas: una, que los objetivos del ideario martiano no se han alcanzado;dos, que el retroceso sufrido en las \u00faltimas seis d\u00e9cadas ha retrotra\u00eddo a Cubaa una situaci\u00f3n similar o peor a la que exist\u00eda en la segunda mitad del siglo XIX.<\/p>\n <\/p>\n La primera<\/u>, Mart\u00ed coloc\u00f3 al cubano como principio y fin de su obra libertaria. Plante\u00f3 que la leyprimera de la Rep\u00fablica ten\u00eda que ser ladignidad plena del hombre.<\/em> Su concepto de Rep\u00fablica era estado de igualdad de derecho de todo el que haya nacido en Cuba; espacio de libertad para la expresi\u00f3n del pensamiento; de muchos peque\u00f1os propietarios; de justicia social, que implicaba el amor y el perd\u00f3n mutuo de una y otra raza, edificada sin mano ajena ni tiran\u00eda, para que cada cubano sea hombre pol\u00edtico enteramente libre.<\/em> En su ideario dignidad significaba respeto pleno a las libertades c\u00edvicas y pol\u00edticas e igualdad de derecho y de participaci\u00f3n ciudadana<\/em>. La Patria la defini\u00f3 as\u00ed:Los hombres han de vivir en el goce pac\u00edfico, natural e inevitable de la libertad, como viven en el goce del aire y de la luz<\/em>.Yla Independencia la conceb\u00eda como el respeto que los poderes p\u00fablicos demuestren a cada uno de sus hijos<\/em>. Esa Rep\u00fablica \u00bfest\u00e1 o no pendiente de realizaci\u00f3n?<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n La segunda, se demuestra al comparar las libertades implementadas en cumplimiento de los acuerdos del Pacto del Zanj\u00f3n, con el que finaliz\u00f3 la guerra iniciada en 1868. De laslibertades de imprenta, de asociaci\u00f3n y de reuni\u00f3n puestas en vigor en plena colonia en 1878 surgieron los primeros partidos pol\u00edticos, los sindicatos, las asociaciones raciales, los peri\u00f3dicos y otras instituciones que dieron nacimiento a la sociedad civil en Cuba. Con esas libertades Juan Gualberto G\u00f3mez, pudo divulgar las ideas independentistas, con la \u00fanica limitaci\u00f3n de no llamar a la guerra. Si aquel estado de cosas constituye hoy una a\u00f1oranza, entonces \u00bfconserva o no su vigencia el ideario martiano?.<\/p>\n <\/p>\n 2- Es cr\u00edtico se\u00f1alar que se empe\u00f1\u00f3 obsesivamente deretomar como v\u00e1lido y r\u00e1pido instrumento de transformaci\u00f3n nacional un experimento de violencia anterior, la Guerra de los Diez a\u00f1os de 1868, que s\u00f3lo dej\u00f3 destrucci\u00f3n en la mitad oriental del pa\u00eds<\/em>. Y m\u00e1s adelante a\u00f1ade: Lo que Mart\u00ed puso en marcha en 1895 era algo que no se pod\u00eda controlar. Una guerra desencadenada es eso, el caos sin control, funcionando con su propia l\u00f3gica de tiempo, muerte y espacio. <\/em><\/p>\n <\/p>\n Precisamente, Mart\u00ed hizo lo contrario. No tom\u00f3 como v\u00e1lido y r\u00e1pido el experimento anterior sino que realiz\u00f3 un estudio cr\u00edtico de los errores cometidos en la Guerra de los Diez A\u00f1osy de ese estudio deriv\u00f3 un conjunto de principios: el papel de la pol\u00edtica y su car\u00e1cter democr\u00e1tico y participativo, la inclusi\u00f3n de todos los componentes en el an\u00e1lisis de los fen\u00f3menos sociales, la uni\u00f3n de los diversos factores, y el tiempo en la pol\u00edtica. Factores que hoy no se pueden obviar. Por ello a Mart\u00ed se le puede considerar el precursor de la pol\u00edtica moderna en Cuba. En esos principios est\u00e1nla funci\u00f3n limitada, tanto de la guerra, que la llam\u00f3 necesaria, como del Partido, como ente aglutinador y organizador de la misma.<\/p>\n <\/p>\n La guerra no la puso en marcha Mart\u00ed sino que comenz\u00f3 en 1868. Cuando se inici\u00f3 la preparaci\u00f3n de la contienda de 1895, Antonio Maceo, M\u00e1ximo G\u00f3mez y otros patriotas estaban al frente. Mart\u00ed no los apoy\u00f3, precisamente porque no exist\u00edan las condiciones y ser\u00eda un in\u00fatil derramamiento de sangre. El pa\u00eds va desordenadamente a la guerra<\/em> -dec\u00eda-,y la guerra corre gran peligro si la dejamos estallar desordenada<\/em>. Violentar el pa\u00eds ser\u00eda in\u00fatil, y precipitarlo ser\u00eda una mala acci\u00f3n<\/em>, escribi\u00f3 al general\u00edsimo G\u00f3mez el 20 de julio de 1882. Y en 1884, cuando por esas razones decidi\u00f3 separarse del Plan G\u00f3mez-Maceo, nuevamente, con su profundo pensamiento, le escribi\u00f3: Un pueblo no se funda general,como se manda un campamento.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Su enemistad con la violencia la expres\u00f3 en mayo de 1883: Karl Marx estudi\u00f3 los modos de asentar al mundo sobre nuevas bases, y despert\u00f3 los dormidos, y les ense\u00f1\u00f3 el modo de echar a tierra los puntales rotos. Pero anduvo de prisa, y un tanto a la sombra, sin ver que no nacen viables, ni de seno de pueblo en la historia, ni de seno de la mujer en el hogar, los hijos que no han tenido gestaci\u00f3n natural y laboriosa\u2026 Suenan m\u00fasicas; resuenan coros, pero se nota que no son los de la paz<\/em>.Y en febrero de 1892, en \u00abNuestras Ideas\u00bb, expres\u00f3: \u201cY no es el caso preguntarse si la guerra es apetecible o no, puesto que ninguna alma piadosa la puede apetecer, sino ordenarla de modo que con ella venga la paz republicana, y despu\u00e9s de ella no sean justificables ni necesarios los trastornos a que han tenido que acudir<\/em>\u2026\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Para ese fin concibi\u00f3 al Partido Revolucionario Cubano (PRC), <\/strong>como instituci\u00f3n organizadora, controladora y creadora de conciencia; para sustituir la espontaneidad y la inmediatez, fomentar la unidad de los combatientes, sustituir el caudillismo, el personalismo y dirigir la guerra como una necesidad t\u00e1ctica de una estrategia mayor, que era gestar la Patria y conformar la Rep\u00fablica con todos y para el bien de todos.<\/p>\n <\/p>\n 3- Pero lo que hace grave su caso, aunque de ello no tenga culpa, es que siglo y pico despu\u00e9s, se siga tomando ese mismo ideario por ambos bandos contrarios, los de la involuci\u00f3n y los del progreso, para buscar legitimidad pol\u00edtica en el presente… Han ocurrido demasiadas cosas en los \u00faltimos sesenta a\u00f1os en cuba y en el mundo para estar buscando las soluciones del presente en el discernimiento personal de lo que escribiera un se\u00f1or en el siglo XIX sobre como imagin\u00f3 como era este pa\u00eds.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n No se puede culpar a Mart\u00ed deque otros manipulen su ideario, porque ese no fue su objetivo. Los cubanos de uno y de otro signo, de adentro y de afuera, hantratando y tratan -como dice un viejo refr\u00e1n- de arrimar la brasa a su sardina. La culpa y eso lo decidir\u00e1 la historia, recaer\u00e1 en los que lo han usado y lo usan para justificar sus apetitos de poder ego\u00edstas. El haberle atribuido la autor\u00eda intelectual del Asalto al cuartel Moncada, tergiversar su idea del partido para justificar la prohibici\u00f3n de otros y situarlo junto al marxismo como fundamento del modelo totalitario, no es su culpa.<\/p>\n <\/p>\n 4- Mart\u00ed forz\u00f3 una realidad, e interrumpi\u00f3 toda posibilidad pac\u00edfica de evoluci\u00f3n en la Isla con el empecinado exabrupto hist\u00f3rico que desencaden\u00f3.<\/em><\/p>\n <\/p>\n La interrupci\u00f3n de la posibilidad pac\u00edfica de evoluci\u00f3nfue responsabilidad neta de la terca conducta metropolitana, que cerr\u00f3 toda posibilidad de soluci\u00f3n sin acudir a la guerra que, al decir del ap\u00f3stol: parece ser por desdicha el \u00fanico medio de rescatar a la patria de la persecuci\u00f3n y el hambre<\/em>. El estallido de 1868 se produjo despu\u00e9s de fracasar todos los intentos pac\u00edficos de reforma y conservar las injusticias contra cubanos \u00ablibres\u00bb y esclavos.<\/p>\n <\/p>\n A manera de conclusi\u00f3n <\/u><\/p>\n <\/p>\n Las interpretaciones de Mart\u00ed deben fundarse en el mayor rigor posible. Lo que Cuba nunca podr\u00eda hacer<\/em> -dec\u00eda el poeta Rogelio Fabio Hurtado- a menos que quiera suicidarse como naci\u00f3n, es cancelar ese pensamiento.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Considero que el pensamiento pol\u00edtico martiano contin\u00faa vigente, pues estamos detenidos en el tiempo en que a \u00e9l le toc\u00f3 vivir.Una sociedad, una naci\u00f3n y una rep\u00fablica, inspirada en la dignidad plena del hombre. Es exactamente lo que necesit\u00e1bamos ayer y seguimos necesitando hoy. La Rep\u00fablica con todos y para el bien de todos es asignatura pendiente.<\/p>\n <\/p>\n No se trata de calcar su pensamiento, pero el m\u00e9todo para discernir lo que en cada momento debe hacerse, no puede soslayar el ideal martiano, que como toda obra humana tiene defectos.<\/p>\n La Habana, 6 de noviembre de 2018<\/p>\n