{"id":1124,"date":"2018-05-08T15:29:47","date_gmt":"2018-05-08T15:29:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cultureduca.com\/clubamistadcubausa\/?p=1124"},"modified":"2018-05-08T15:30:53","modified_gmt":"2018-05-08T15:30:53","slug":"razones-para-el-anticapitalismo-ignorancia-arrogancia-y-envidia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/natureduca.com\/clubamistadcubausa\/razones-para-el-anticapitalismo-ignorancia-arrogancia-y-envidia\/","title":{"rendered":"Razones para el Anticapitalismo: Ignorancia, Arrogancia, y Envidia"},"content":{"rendered":"

Por Tyler Durden<\/a>\u00a0 <\/u>Traducci\u00f3n: Armando Soler Hern\u00e1ndez
\n<\/strong><\/p>\n

Por Richard Ebeling, de la Fundaci\u00f3n Futuro de Libertad<\/em><\/a><\/p>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 la libre empresa o el sistema econ\u00f3mico capitalista\u00a0 son tan ampliamente rechazados, odiados y enfrentados?\u00a0<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

Dado el \u00e9xito de la competitiva econom\u00eda del mercado para \u201centregar bienes,\u201d esto resulta algo as\u00ed como una paradoja. Un sistema econ\u00f3mico que radicalmente redujo, o incluso en algunas instancias virtualmente elimin\u00f3 la pobreza,\u00a0 que cre\u00f3\u00a0 amplias oportunidades disponibles para la mejora personal, social y material, y\u00a0 aboli\u00f3 sistemas tradicionales de privilegio pol\u00edtico, saqueo y ambiciones de poder, todav\u00eda es considerado por muchos un sistema social malo e injusto.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Deber\u00eda pensarse que la econom\u00eda de mercado ser\u00eda aclamada como la instituci\u00f3n social m\u00e1s importante en toda historia humana con la que la humanidad se top\u00f3 accidentalmente.<\/strong>\u00a0No nos olvidemos de que en la mayor parte de esa historia de a humanidad,\u00a0 la condici\u00f3n general de la vida del hombre fue, utilizando una famosa frase del fil\u00f3sofo brit\u00e1nico Tom\u00e1s Hobbes, \u201cpobre, sucia, brutal y corta.\u201d<\/p>\n

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La Transformaci\u00f3n desde la Pobreza a la Libertad y la Abundancia<\/u><\/strong><\/p>\n

La humanidad vivi\u00f3 por miles de a\u00f1os a un nivel de existencia que estaba al nivel, o a veces incluso por debajo, de la simple subsistencia. Las im\u00e1genes que\u00a0 todav\u00eda se muestran en nuestras pantallas de televisi\u00f3n de ni\u00f1os hambrientos, enfermos y aparentemente\u00a0 sin esperanza en lo que se sol\u00eda\u00a0 denominar pa\u00edses del \u201ctercer mundo\u201d, con\u00a0 llamados a donaciones caritativas para salvar esas j\u00f3venes vidas, de hecho hace solo dos siglos fueron condici\u00f3n general para la inmensa mayor\u00eda de los seres humanos en todas partes alrededor del globo.<\/p>\n

Pero tales circunstancias fueron disminuyendo en grado y extensi\u00f3n en un creciente n\u00famero de sitios\u00a0 en el mundo, arrancando el siglo diecinueve primero en Europa Occidental y Am\u00e9rica del Norte, luego en \u00e1reas fuera de \u201c Occidente\u201d en el siglo veinte, y ahora en el siglo veintiuno en m\u00e1s y m\u00e1s partes de Asia y \u00c1frica y Latinoam\u00e9rica. No es imposible suponer que antes de que\u00a0 finalice el siglo veintiuno, para pr\u00e1cticamente todo el g\u00e9nero humano la pobreza abyecta muy bien que podr\u00eda ser algo del pasado.<\/p>\n

Lo que hace posible este proceso transformativo durante los \u00faltimos dos o trescientos a\u00f1os\u00a0 \u2013 un parpadeo en t\u00e9rminos de todo el tiempo que los seres humanos estamos en este planeta \u2013 fue una filosof\u00eda pol\u00edtica del individualismo y un sistema econ\u00f3mico basado en\u00a0 el mercado y las relaciones orientadas.<\/strong>\u00a0La idea y esp\u00edritu de individualismo presagiaron un desplazamiento cultural que apart\u00f3 a la sociedad de una visi\u00f3n en la que el ser humano individual era un objeto de control, manipulaci\u00f3n y sacrificio para beneficio de un grupo colectivo mayor o la tribu. Y que un individuo tuviera derecho a vivir pac\u00edficamente para s\u00ed mismo, y buscar lo que \u00e9l considerara estar\u00eda en su mejor inter\u00e9s para s\u00ed y para aquellos por los que se preocupara. La esclavitud y el vasallaje fueron reemplazados con la creencia de que la sociedad humana deber\u00eda basarse en el mutuo beneficio mediante el intercambio voluntario.<\/p>\n

La nueva ciencia de la econom\u00eda pol\u00edtica, simbolizada por la publicaci\u00f3n y creciente impacto de la obra\u00a0 La Riqueza de Naciones \u00a0<\/em> (1776), de Adam Smith, atrajo la atenci\u00f3n\u00a0 al hecho de que la libertad, la paz, y la prosperidad a trav\u00e9s de las instituciones de la econom\u00eda de libre mercado pod\u00edan estar combinadas con implementar el propio inter\u00e9s personal\u00a0 a\u00a0 la simult\u00e1nea mejor\u00eda de otros. Como si fuera por una \u201cmano invisible,\u201d\u00a0 avanzar en las propias circunstancias de uno tambi\u00e9n traer\u00eda consigo una mejora en las condiciones de esos con quienes uno interactuaba en una arena de oferta y demanda competitiva.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

A pesar del asombroso \u00e9xito de\u00a0 las econom\u00edas de mercado, funcionales en ampliar la libertad y prosperidad para ahora billones de personas en esta pelota azul dando vueltas en el espacio alrededor del sol, dondequiera que existe el capitalismo contin\u00faa siendo criticado y condenado en uno u otro notable grado.\u00a0<\/strong>\u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

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El Anticapitalismo surge de la Ignorancia sobre la Econom\u00eda<\/u><\/strong><\/p>\n

Me gustar\u00eda resaltar al menos tres de las razones para la persistencia de los discursos y actitudes anticapitalistas.<\/strong> Son la ignorancia, la arrogancia y la envidia.<\/strong><\/p>\n

La primera y m\u00e1s com\u00fan raz\u00f3n entre un gran n\u00famero de personas en la sociedad es la ignorancia sobre la naturaleza, l\u00f3gica y\u00a0 c\u00f3mo trabaja una funcional y competitiva econom\u00eda de mercado. La mayor parte de las personas raras veces reflexionan sobre el c\u00f3mo y por qu\u00e9 de lo que le trae la calidad material y cultural de vida todos los d\u00edas, especialmente como se experimenta en Am\u00e9rica del Norte y la mayor parte de Europa. Est\u00e1 dado por descontado que todos esos bienes y servicios aparecen regularmente todos los d\u00edas en las tiendas y almacenes frecuentados, o como en el presente, simplemente son ordenados\u00a0 online y entonces, en un cort\u00edsimo per\u00edodo de tiempo, aparecen en el umbral de\u00a0 nuestros hogares.<\/p>\n

Ni muchas personas entienden cu\u00e1n f\u00e1cilmente pueden hacerse presentes los efectos desfavorables de diversas pol\u00edticas de gobierno. \u00bfPor qu\u00e9 no hay una ley de salario b\u00e1sico? \u00bfNo deber\u00eda tener todo el mundo un \u201csalario de subsistencia,\u201d un salario \u201cjusto\u201d para una vida decente? Requiere cierto esfuerzo seguir a lo largo de varias concatenaciones de l\u00f3gica para apreciar en toda su dimensi\u00f3n que regular artificialmente el salario por hora por encima de donde un mercado competitivo lo hizo o establecer\u00eda, puede dar como resultado el desempleo de aquellos cuyas habilidades laborales en el lugar de trabajo pueden ser consideradas como de menor valor para un empleador existente o\u00a0 futuro que lo que el gobierno exige se les debe pagar. As\u00ed, un salario m\u00ednimo puede dejar fuera del mercado laboral\u00a0 precisamente a una parte de esas personas para los que tal legislaci\u00f3n fue dise\u00f1ada para ayudarles. Por consiguiente, su nivel de vida y su vida misma pueden estar empeorando, cualquiera\u00a0 fueran las \u201cbuenas intenciones\u201d de los defensores de salario b\u00e1sico. (Vea mi art\u00edculo, \u201cLa Libertad y el Salario B\u00e1sico\u201d.)<\/a><\/p>\n

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Ni siempre entienden las personas que tratar de mantener trabajos y negocios dom\u00e9sticos mediante tarifas proteccionistas, las que incrementan el costo de importar diversos productos de\u00a0 creaci\u00f3n extranjera, ciertamente pueden\u00a0 afectar el empleo y las\u00a0 ganancias de muchos m\u00e1s de los que supuestamente est\u00e1n siendo ayudados con estas barreras para el comercio internacional. Si los proveedores extranjeros de bienes ganan menos d\u00f3lares por negociar en Am\u00e9rica, esto reduce su habilidad financiera para comprar bienes fabricados por Norteam\u00e9rica que podr\u00edan haber querido adquirir, y as\u00ed impactan negativamente en sectores exportadores de la econom\u00eda de Estados Unidos. Tales tarifas de importaci\u00f3n tambi\u00e9n\u00a0 significan\u00a0 que los consumidores americanos tienen menos bienes para escoger y tienden a pagar precios m\u00e1s altos para los mismos bienes que ellos ahora terminan comprando de manos de productores y vendedores norteamericanos protegidos por\u00a0 el Gobierno. A largo plazo, todo el mundo tiende a empeorar completamente debido a las\u00a0 pol\u00edticas dise\u00f1adas por el\u00a0 gobierno al otorgar\u00a0 beneficios particulares para algunos segmentos peque\u00f1os de todos los que se emplean en la amplia econom\u00eda del sistema social de divisi\u00f3n del trabajo. (Vea mi art\u00edculo, \u201cLas insensateces Proteccionistas de Trump\u00a0 amenazan con una una Guerra Comercial\u201d.)<\/a><\/p>\n

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Educar para tener una cultura Econ\u00f3mica <\/u><\/strong><\/p>\n

Mientras tal ignorancia facilita\u00a0 a demasiados caer v\u00edctimas de mal dirigidas y contraproducentes\u00a0 ideas de pol\u00edtica econ\u00f3mica, en principio la ignorancia puede corregirse con una detallada educaci\u00f3n sobre el funcionamiento del mercado de libre empresa. Las personas pueden ser\u00a0\u00a0 educadas para distinguir los efectos directos e indirectos como resultado de sistemas econ\u00f3micos diferentes \u2013 el capitalismo, el socialismo, el intervencionista estado de bienestar \u2013 y por qu\u00e9 y c\u00f3mo es que s\u00f3lo los mercados abiertos y competitivos pueden suministrar la libertad y prosperidad, especialmente cuando el sistema de mercado es eficazmente apuntalado por una filosof\u00eda de libertad individual y derechos en un marco institucional de gobierno imparcial ante la ley que asegura libertad para todos y ning\u00fan privilegio o favor especial para nadie.<\/p>\n

Por experiencia personal en el aula de la universidad, s\u00e9 que si en\u00a0 forma clara, pertinente, interesante y persuasiva, son presentadas las ideas y la importancia del capitalismo de mercado libre para asegurar una \u201cbuena sociedad\u201d, ser\u00e1n f\u00e1ciles y comprensibles de ense\u00f1ar.\u00a0<\/strong>No quiere decir que de cada estudiante que en el fin del semestre emerja de una clase de econom\u00eda\u00a0 surja un partidario del libre mercado. Pero los l\u00edmites y\u00a0 dislates de muchas, si no la mayor\u00eda, de las intervenciones gubernamentales pueden ser comprendidas por m\u00e1s personas, y muchos podr\u00e1n apreciar los beneficios del sistema econ\u00f3mico competitivo.<\/p>\n

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De acuerdo a mi experiencia, esto es especialmente as\u00ed cuando el modelo del capitalismo es ofrecido en un ambiente econ\u00f3mico \u201caustr\u00edaco\u201d, el que enfatiza los l\u00edmites del conocimiento humano individual, el rol que juega el sistema de precios para coordinar las acciones de multitudes para\u00a0 el bienestar econ\u00f3mico\u00a0 a trav\u00e9s del c\u00e1lculo econ\u00f3mico, y las inevitables\u00a0 imposibilidades para los planificadores gubernamentales y los reguladores\u00a0 de alguna vez saber lo suficiente de todo el complejo, disperso y descentralizado conocimiento del mundo, sobre el cu\u00e1l cualquier sociedad moderna es dependiente, para alguna vez superar exitosamente a la econom\u00eda de libre mercado.<\/p>\n

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La Educaci\u00f3n Econ\u00f3mica Comienza con la Propia\u00a0<\/u><\/strong>Superaci\u00f3n <\/u><\/strong><\/p>\n

La otra tarea educativa es, cuando parece apropiado, compartir las ideas filos\u00f3ficas y econ\u00f3micas de la sociedad de mercado libre con otros con quienes interactuamos en nuestras vidas a diario. A nadie le gusta un sabelotodo insistente, pero en el almuerzo o cena, por ejemplo, cuando las ideas pol\u00edticas o de pol\u00edtica econ\u00f3mica surgen en la conversaci\u00f3n, a veces hay oportunidades para ofrecer su propio granito de arena\u00a0 sobre la libertad, el mercado libre y el rol que debe jugar el gobierno en la sociedad.<\/p>\n

Pero como siempre enfatizaba Leonard E. Read (1898-1983), el fundador y por largo tiempo primer presidente de la Fundaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Econ\u00f3mica (FEE en ingl\u00e9s), cambiar el mundo s\u00f3lo le ocurre a una persona y a una mente a la vez. Y la persona y mente sobre quienes podemos tener la mayor influencia para pensar correctamente sobre tales asuntos somos nosotros mismos. Por consiguiente, prepararse para ayudar a la libertad\u00a0 de otros comienza con la\u00a0 autoeducaci\u00f3n y la propia superaci\u00f3n de nosotros mismos en saber, entender y aprender a articular eficazmente los principios de la libertad y el capitalismo de libre mercado. (Vea mi art\u00edculo, \u201cC\u00f3mo Ser una Luminaria de Libertad en el Nuevo A\u00f1o\u201d.)<\/a><\/p>\n

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El Anticapitalismo de Arrogancia Intelectual e Ideol\u00f3gica<\/u><\/strong><\/p>\n

La segunda causa para mucho del sentimiento anticapitalista en nuestra sociedad es la arrogancia humana. Cada uno de nosotros somos susceptibles a una arrogancia inaudita, a la creencia con respecto a los dem\u00e1s de que sabemos mejor que ellos c\u00f3mo deber\u00edan vivir y actuar. Sin embargo, entre los que son m\u00e1s frecuentemente culpables de tal arrogancia est\u00e1n los intelectuales de la sociedad moderna. Muchas de las mentes de cl\u00e1sica orientaci\u00f3n liberal del siglo veinte llamaron la atenci\u00f3n sobre esto, incluyendo a Joseph A. Schumpeter y Friedrich A. Hayek.<\/p>\n

La peculiaridad de exitoso capitalismo de libre mercado es que gener\u00f3 la suficiente prosperidad que permite\u00a0 sostener un segmento entero de la poblaci\u00f3n para que simplemente pueda dedicarse <\/strong>a la b\u00fasqueda y propagaci\u00f3n de ideas.<\/strong> Este segmento incluye a los maestros de escuela primaria, profesores de la educaci\u00f3n media y de la universidad, y escritores de \u201cserios\u201d y \u201cpopulares\u201d diarios, revistas,\u00a0 peri\u00f3dicos y\u00a0 libros.<\/strong><\/p>\n

Cuando un escritor de un peri\u00f3dico o\u00a0 art\u00edculo de revista o alg\u00fan editorial, en alg\u00fan momento dado afirma que \u201clos cr\u00edticos\u201d o \u201clos expertos\u201d dicen o aseguran, invariablemente entre ellos\u00a0 hay \u201clos intelectuales\u201d cuyo papel en la divisi\u00f3n del trabajo es interpretar, analizar, y poner en duda la manera en que son las cosas y c\u00f3mo podr\u00edan ser de otra para mejorar. Muchos de tales intelectuales, si uno es franco y directo, viven en las \u201ctorres de marfil\u201d de la academia y una buena parte o incluso toda la vida en la media informativa\u00a0 general de comunicaci\u00f3n. Saben poco o nada acerca del trabajo real a diario en un negocio, enfrentarse\u00a0 a una situaci\u00f3n apretada para cubrir la n\u00f3mina de pagos a empleados de una empresa, o la necesidad\u00a0 de enfocar la atenci\u00f3n en las satisfacciones del consumidor de otros para evitar una p\u00e9rdida y tal vez obtener una ganancia.<\/p>\n

Su conocimiento del \u201ccapitalismo\u201d es usualmente derivativo, y a veces exclusivamente, de leer a cr\u00edticos anteriores y a otros contempor\u00e1neos de la econom\u00eda de mercado.\u00a0<\/strong>Los hombres de negocios son \u201cexplotadores\u201d de los trabajadores, \u201csaqueadores\u201d del planeta, los ambiciosos \u201casesinos\u201d que vender\u00edan su propia madre a cambio de un margen adicional de ganancia, y que reducen toda vida humana al m\u00e1s elemental aspecto financiero. No les importa nada \u201cla sociedad,\u201d y hacen sus decisiones de empleo basados en prejuicios e influencia racistas y mis\u00f3ginos. Todo esto cultiva una arrogancia y presunci\u00f3n tales en muchos de estos intelectuales, los \u201ccr\u00edticos sociales\u201d de la condici\u00f3n humana, que si s\u00f3lo ellos estuvieran a cargo o si sus consejos fueran seguidos por aquellos que sostienen las riendas del poder pol\u00edtico y la toma de decisiones, est\u00e1n convencidos de que el mundo podr\u00eda hacerse mucho mejor.<\/p>\n

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De Jouvenel se\u00f1ala\u00a0 Tres Razones para el Anticapitalismo<\/u><\/strong><\/p>\n

El fil\u00f3sofo social franc\u00e9s Bertrand de Jouvenel (1903-1987), abord\u00f3 este asunto en su obra \u201cLa Actitud de los intelectuales hacia la Econom\u00eda de Mercado.\u201d Primero, para esos intelectuales, la econom\u00eda de mercado es \u201cdesordenada,\u201d es decir, consideran los resultados del mercado y aseveran c\u00f3mo ser\u00edan mucho mejor los patrones, relaciones y los resultados de la sociedad si s\u00f3lo hubiera alguien a cargo \u2013 el planificador gubernamental, el regulador, el redistribuidor \u2013 para generar el resultado \u201csocialmente justo\u201d y econ\u00f3micamente moral que claramente el mercado no genera ni puede proveer cu\u00e1ndo es liberado a sus propios dispositivos desencadenados.<\/p>\n

La segunda cr\u00edtica es que la econom\u00eda de mercado exalta y satisface los valores equivocados. Seguramente, no necesitamos otra marca de pasta dent\u00edfrica o un par nuevo y mejorado de tenis cuando los recursos de la sociedad (a trav\u00e9s del control de gobierno y la redistribuci\u00f3n) podr\u00edan ser mejor invertidos en \u201calimentar a los hambrientos,\u201d o subsidiar la paternidad planificada, o pagar por m\u00e1s clases en la universidad, o por qu\u00e9 los g\u00e9neros son categor\u00edas imaginarias impuestas por capitalistas blancos masculinos para maltratar a los d\u00e9biles y \u201cmarginados.\u201d<\/p>\n

Y tercero, dice De Jouvenel, ah\u00ed est\u00e1 el resentimiento impl\u00edcito en muchos intelectuales: que la econom\u00eda de mercado les coloca en desventaja. \u00bfCu\u00e1l es esa desventaja? Que el mercado recompensa a las personas por proveer las carest\u00edas de todos los d\u00edas, \u201clos de m\u00e1s abajo\u201d entre los consumidores desinformados y manipulados, en vez de a ellos, los intelectuales, quienes le dedican sus vidas a las \u201cgrandes ideas\u201d \u2013 lo bello, lo justo, lo bueno, lo mejor \u2013 pero que tienen poco o ninguno del reconocimiento o el ingreso de los billonarios hombres de negocios, los que hicieron su fortuna persuadiendo a f\u00e1cilmente manipulados propietarios de casas de que realmente necesitaban su grifo \u201cdise\u00f1ado\u201d\u00a0 para el\u00a0 cuarto de ba\u00f1o. \u00a0\u00a1Qu\u00e9 depravaci\u00f3n moral que el hombre que pudo haber sido el pr\u00f3ximo gran compositor de m\u00fasica del mundo tenga que rebajarse a ganarse la vida en la econom\u00eda de mercado escribiendo contagiosas melod\u00edas para anuncio comercial por televisi\u00f3n!<\/p>\n

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La Privatizaci\u00f3n de las escuelas para Reducir la Arrogancia de los intelectuales<\/u><\/strong><\/p>\n

Institucionalmente, uno de los remedios a largo plazo m\u00e1s importantes para evitar la constante inculcaci\u00f3n y cultivo de tales ideas y actitudes anticapitalistas en las j\u00f3venes mentes es la privatizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n, desde kindergarten hasta el doctorado universitario. Mientras este tipo de intelectuales pueda vivir del dinero tributado por otras personas en apartadas islas acad\u00e9micas de socialismo educativo, nunca ser\u00e1n expulsados de sus \u00e1reas protegidas, sobre las que ejercen un control casi de monopolio, y actuando impunemente sobre las mentes de una generaci\u00f3n tras otra de estudiantes.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntos padres querr\u00edan pagar directamente por tantas universidades y cursos universitarios embrutecedores, especialmente en las ciencias sociales y humanidades,\u00a0 que a menudo se vuelven poco m\u00e1s que campos de\u00a0 adoctrinamiento ideol\u00f3gico de las ideas de lo \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d y las fantas\u00edas de la colectivista \u201cjusticia social\u201d? Muy pronto la competencia educativa basada en el mercado\u00a0 dejar\u00eda en claro si esas son las ideas que los padres y los estudiantes quieren que se les ofrezca y ense\u00f1e como elecci\u00f3n entre las materias acad\u00e9micas del resumen profesional, como puntos de apoyo para sus carreras despu\u00e9s de graduarse, o si de tales nociones de pensamiento masificado que pasa por profundidad \u201cposmoderna\u201d, ser\u00eda la\u00a0 educaci\u00f3n cultural de que esos que lo pagan realmente desear\u00edan para su propia educaci\u00f3n y la de sus hijos.<\/p>\n

El primer paso para introducir diversidad realmente intelectual en la educaci\u00f3n ser\u00eda poner final a la concesi\u00f3n de licencias de maestro en todas las escuelas privadas y estatales de base.<\/strong>\u00a0Los sindicatos de maestros y las procesadoras de postgrado de educaci\u00f3n actualmente tienen un monopolio sobre qui\u00e9n puede ense\u00f1arle a esas j\u00f3venes e impresionables mentes mucho antes de que algunos de ellos puedan acudir a la universidad. Una competencia de mercado abierto para maestros ofrecer\u00eda diversas t\u00e9cnicas para\u00a0 el magisterio y el contenido de lo que fuese ense\u00f1ado.<\/p>\n

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El \u00faltimo y esencial paso ser\u00eda el fin de toda educaci\u00f3n obligatoria del gobierno. Todas las escuelas primarias y secundarias deber\u00edan ser privatizadas, ya sea entreg\u00e1ndoles las escuelas a los empleados y maestros existentes, explic\u00e1ndoles que ahora son completamente responsables de demostrar a los padres que su resumen profesional y m\u00e9todos pedag\u00f3gicos de hecho educar\u00e1n a sus hijos y los preparar\u00e1n para el futuro. O las escuelas podr\u00edan ser privatizadas a trav\u00e9s de liquidaciones en subasta p\u00fablica para singularizar a compa\u00f1\u00edas auto-sostenibles que quieran comprarlas, o para cadenas de colegios privados queriendo proponerle un nombre de potencial excelencia y calidad, ya sea regional o nacionalmente.<\/p>\n

La privatizaci\u00f3n completa de escuelas\u00a0 y la educaci\u00f3n por largo plazo ofrecer\u00eda la mejor v\u00eda para la creaci\u00f3n y el cultivo de una comunidad alternativa de intelectuales y maestros m\u00e1s conscientes de, m\u00e1s orientado a, y m\u00e1s comprensivos hacia la naturaleza y funcionamientos de un sistema de mercado.\u00a0<\/strong>Esto nunca ocurrir\u00e1 mientras el monopolio gubernamental de maestros\u00a0 con licencia en escuelas financiadas por contribuyente puedan tener tal enorme control sobre las ideas ofrecidas la juventud del pa\u00eds. (Vea mi art\u00edculo, \u201csocialismo educativo vs. la Educaci\u00f3n\u201d de Mercado Libre.)<\/a><\/p>\n

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El Anticapitalismo proviene\u00a0 de la Envidia Socialmente Destructiva<\/u><\/strong><\/p>\n

Finalmente, la tercera causa\u00a0 de las actitudes y los resentimientos anticapitalistas es la envidia. El soci\u00f3logo alem\u00e1n Helmut Schoeck (1922-1993), en su estudio cl\u00e1sico \u00a0 Envidia: Una Teor\u00eda del Comportamiento Social <\/em>\u00a0 (1966), hace una distinci\u00f3n clave entre celos y envidia. Los celos se refieren a un deseo o\u00a0 anhelo que el \u00e9xito o la buena fortuna de otro, en lugar de para ese otro hubiesen sido para usted. Usted puede considerar que el \u00e9xito de otra persona o buena fortuna fue correctamente o en buena ley\u00a0 ganada o no, pero su respuesta razonada y emocional es que \u00e9l logr\u00f3 o\u00a0 adquiri\u00f3 algo que a usted le gustar\u00eda tener o que en un mundo m\u00e1s justo pudo o habr\u00eda podido ser de usted.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

La envidia es algo diferente, asegur\u00f3 Schoeck. En este caso, la persona envidiosa acepta de mala gana el \u00e9xito o el logro de otro. Es un deseo o anhelo no tanto de que el otro afortunado obtuviera ese \u00e9xito o ese logro, sino m\u00e1s bien \u201cque la mejor clase de mundo ser\u00eda uno en el cual ni \u00e9l, ni el otro individuo, ni el objeto de su envidia fueran logrados. . <\/em><\/strong>. Entonces, uno acepta a rega\u00f1adientes los logros personales o materiales de los otros, pero por regla general estando casi m\u00e1s\u00a0 empe\u00f1ado en su destrucci\u00f3n que en su logro.\u201d<\/em><\/strong>\u00a0Ciertamente, y a veces con perversidad, \u201cEl hombre envidioso est\u00e1 perfectamente preparado para lastimarse a s\u00ed mismo si al hacerlo puede herir o lastimar al objeto de su envidia.\u201d Quedarse tuerto con tal de ver al otro ciego.<\/p>\n

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Ayn Rand (1905-1982) ofreci\u00f3 una idea similar\u00a0 sobre la envidia en su ensayo \u201cLa Edad de Envidia\u201d (1971) en la cual ella sostuvo la opini\u00f3n que la persona envidiosa es aquella que odia \u201clo bueno por ser mejor.\u201d O como ella dijera en \u201cLa rebeli\u00f3n de Atlas <\/em>(1957), los envidiosos \u201cno quiera poseer la fortuna de usted, quieren que usted la pierda; no quieren tener \u00e9xito, quieren que usted fracase; no quieren vivir, quieren que usted se muera; no desean nada, odian la existencia.\u201d<\/p>\n

Schoeck y Rand enfatizan que la persona envidiosa siente o cree que nunca podr\u00eda hacer o podr\u00eda lograr exitosamente lo que logr\u00f3 la otra persona objeto de su envidia. Odia y\u00a0 detesta a ese otro individuo precisamente porque su \u00e9xito es una bofetada en\u00a0 su cara, se\u00f1alando o record\u00e1ndole al envidioso sus propias m\u00e1s limitadas cualidades o capacidades. \u201cSi no lo puedo hacer\u201d, se dice, \u201centonces nadie deber\u00eda tener la capacidad de hacerlo con las recompensas resultantes\u201d.<\/p>\n

Ludwig von Mises tambi\u00e9n ofreci\u00f3 una versi\u00f3n de la misma idea en su peque\u00f1o libro\u00a0 La Mentalidad\u00a0 Anti-capitalista <\/em>(1956). En el sistema de libre mercado, el \u00e9xito o el fracaso en gran medida est\u00e1n m\u00e1s determinados por la propia habilidad demostrada\u00a0 por uno mismo. En los sistemas de sociedad pre capitalistas, usted nac\u00eda en una clase o casta social que estaba definida e implementada por la ley o la r\u00edgida costumbre. Nunca podr\u00eda afirmarse que era culpa suya jam\u00e1s poder ascender\u00a0 a un nivel de vida m\u00e1s alto, o a un ingreso m\u00e1s elevado. Usted era una \u201cv\u00edctima del sistema.\u201d El siervo estaba atado a la tierra y forzado a seguir los pasos y el mismo estatus que se le impuso a su padre\u00a0 antes que a \u00e9l msmo.<\/p>\n

Bajo el capitalismo, por supuesto siempre hay la oportunidad, o la mala suerte por qui\u00e9nes resultan ser los padres de uno, de escoger pobremente, o a menudo ocurre simplemente que es el momento inoportuno para estar en el lugar equivocado. Pero mucho m\u00e1s que bajo otros sistemas sociales conocidos en la historia humana, la econom\u00eda\u00a0 de\u00a0 libre\u00a0 mercado ofrece a los individuos mucha m\u00e1s amplitud y libertad para determinar su propio destino.\u00a0<\/strong>Usted tiene mayor libertad para buscar una educaci\u00f3n, seleccionar una profesi\u00f3n o una ocupaci\u00f3n o l\u00ednea de trabajo, para decidirse en intentar convertirse en un emprendedor y exitoso empresario, para\u00a0 ahorrar del ingreso y comenzar un negocio o asociarse con otros para hacerlo, y competir con firmas m\u00e1s establecidas si piensa que usted puede satisfacer mejor a los consumidores.<\/p>\n

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Mas, se\u00f1al\u00f3 Mises,\u00a0 tambi\u00e9n significa que todo ello le recuerda a una persona que cualquier fiasco en la vida o los fracasos por no llegar profesionalmente y financieramente\u00a0 a la meta que uno hab\u00eda esperado, se deben principalmente a uno mismo. A algunos les cuesta trabajo aceptar y lidiar con esto. Es m\u00e1s f\u00e1cil de decir que, de no ser por capitalistas ambiciosos, o por la cruda frialdad del sistema de ganancias, o por la muy re\u00f1ida competencia, se\u00a0 ser\u00eda m\u00e1s exitoso.<\/p>\n

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Del Resentimiento a la Envidia y\u00a0 la Destrucci\u00f3n Social<\/u><\/strong><\/p>\n

Pero el resentimiento y el juego de la culpa que Mises consider\u00f3 parte de la mentalidad anticapitalista, s\u00f3lo se convierte en la emoci\u00f3n destructiva de envidia cu\u00e1ndo, como Schoeck y Rand afirmaron, algunas personas resienten tanto la naturaleza y los resultados del sistema\u00a0 de la libre empresa que preferir\u00edan verse m\u00e1s pobres a ellos mismos que a otros posiblemente mejor o ricos; y preferir\u00edan echar a perder la oportunidad para que alguien tenga una posibilidad\u00a0 de \u00e9xito antes que vivir en un mundo en el cual intentaron pero claramente no pudieron creer que podr\u00edan tener \u00e9xito; y prefer\u00edan ver la esclavitud de todos antes que cargar con la responsabilidad de ser libres ellos mismos.<\/p>\n

La envidia, como tambi\u00e9n observ\u00f3 Helmut Schoeck, es una aflicci\u00f3n antigua que siempre infest\u00f3 la psiquis humana. Durante muchos per\u00edodos de historia, la envidia\u00a0 ha sido una emoci\u00f3n que las presiones sociales requirieron que el individuo la reprima o mantenga escondida fuera de su coraz\u00f3n, siendo impropia de los seres humanos saludables y destructiva de la sociedad si se deja suelta por el mundo.<\/p>\n

Pero en nuestra era del colectivismo en sus diversas manifestaciones ideol\u00f3gicas, la arrogancia paternalista y la oscura enfermedad de la envidia pudieron alzar sus feas cabezas en las \u00faltimas campa\u00f1as en contra del capitalismo.\u00a0<\/strong>Desde la insistencia del discurso de\u00a0 Obama, dirigida\u00a0 a los exitosos hombres de negocios, de que ellos realmente \u201cno fueron los que lo lograron,\u201d pasando por la demanda de que la \u201cinjusticia\u201d de la desigualdad debe acabarse llevando\u00a0 abajo el \u201cuno por ciento de los ricos,\u201d\u00a0 hasta el grito de guerra de que \u201cel privilegio de los blancos\u201d dicta la reconstrucci\u00f3n radical de todas las formas de agrupaci\u00f3n humana y la interacci\u00f3n hasta para un m\u00ednimo com\u00fan denominador de estatus del grupo definido por la raza y el g\u00e9nero, \u201clos cr\u00edticos sociales\u201d y elites que dise\u00f1an ingenier\u00edas sociales\u00a0 exigen rehacer la sociedad de acuerdo a sus propias delirantes im\u00e1genes. Los envidiosos preferir\u00edan desarticular a la sociedad humana tal como existe que aceptar una realidad inconsistente con sus sue\u00f1os de frustrada justicia tribal.<\/p>\n

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S\u00f3lo una renovada filosof\u00eda del individualismo y\u00a0 de la econom\u00eda de libre mercado puede desviar al mundo <\/u><\/em><\/strong>de estas tres razones agazapadas detr\u00e1s de la mentalidad anticapitalista de nuestro tiempo.<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

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Por Tyler Durden\u00a0 Traducci\u00f3n: Armando Soler Hern\u00e1ndez Por Richard Ebeling, de la Fundaci\u00f3n Futuro de Libertad   \u00bfPor qu\u00e9 la libre empresa o el sistema econ\u00f3mico capitalista\u00a0 son tan ampliamente rechazados, odiados y enfrentados?\u00a0 Dado el \u00e9xito de la competitiva econom\u00eda del mercado para \u201centregar bienes,\u201d esto resulta algo as\u00ed…<\/p>\n

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