{"id":122,"date":"2010-11-19T22:17:19","date_gmt":"2010-11-19T21:17:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.natureduca.com\/blogsos\/?p=122"},"modified":"2011-01-03T01:55:37","modified_gmt":"2011-01-03T00:55:37","slug":"mujer-y-tecnologia-mitos-sobre-la-tecnofobia-femenina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/natureduca.com\/blogsos\/mujer-y-tecnologia-mitos-sobre-la-tecnofobia-femenina\/","title":{"rendered":"MUJER Y TECNOLOG\u00cdA. MITOS SOBRE LA \u00abTECNOFOBIA FEMENINA\u00bb"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\"Ministerio<\/span><\/a><\/td>\nRevista de Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y Comunicaci\u00f3n Educativas (CNICE)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Remedios Zafra<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n

<\/span>Bajo la apariencia de lo nuevo se articulan los mismos intentos de repetici\u00f3n del mundo. Aunque a priori existan las mejores intenciones para convertir un medio como Internet en un mecanismo de criticidad, id\u00f3neo para la democracia directa, la igualdad y el desarrollo, producir ese nuevo mundo no ser\u00eda tan f\u00e1cil como participar en la perpetuaci\u00f3n del viejo (al menos, del viejo modelo de poder).<\/span>Los objetos, las conductas, las formas de producirse la subjetividad est\u00e1n cargadas de ideolog\u00edas tanto m\u00e1s poderosas cuanto menos visibles. El obst\u00e1culo para el desarrollo y la igualdad que encontramos en Internet no depende (no solamente) del n\u00famero de mujeres on line<\/em> o de las mujeres que trabajan en las empresas dedicadas a las TIC. El problema de fondo nos incita a indagar en las situaciones culturales que a lo largo de nuestra vida llevan a una diferenciaci\u00f3n por g\u00e9neros de h\u00e1bitos y gustos por la m\u00e1quina y que posteriormente generan situaciones de discriminaci\u00f3n, es decir, deconstruir esto que llamamos tecnofobia femenina<\/em>, hacer reversible el proceso mediante el que se llega a esta situaci\u00f3n. \u00abNo es la bala la que lo mata a uno, sino el agujero\u00bb se\u00f1alaba Laurie Anderson refiri\u00e9ndose al arte de la reversibilidad. Lo que determina un problema no es una secuencia en un s\u00f3lo sentido, su significaci\u00f3n no puede reducirse a una \u00fanica direcci\u00f3n.<\/span>Los procesos mediados por tecnolog\u00edas est\u00e1n impregnados de una ideolog\u00eda-m\u00e1quina patriarcal, de ah\u00ed que cualquier intento por entender las propuestas creativas feministas y los proyectos de desarrollo e igualdad a trav\u00e9s de Internet no debe menospreciar \u00ablo que circula y se esconde\u00bb. Subliminal y hegem\u00f3nica esta ideolog\u00eda aprior\u00edstica patriarcal impregna tambi\u00e9n el mundo Internet. La m\u00e1quina (hardware) y su programaci\u00f3n (software) no pueden ser considerados como dispositivos construidos al margen de las ideolog\u00edas dominantes. Una acci\u00f3n loading ideology<\/em> est\u00e1 presente en ellas desde el momento en que nos ponemos frente a la pantalla de un ordenador, desde el momento en que compramos un equipo inform\u00e1tico. Como cuando \u00abcargamos\u00bb un programa y almacenamos en la memoria principal de la m\u00e1quina la informaci\u00f3n que se va a visualizar. De manera similar acontecen los procesos por los que cualquier producci\u00f3n humana se carga de una ideolog\u00eda aprior\u00edstica escondida, una ideolog\u00eda de la que en muchos casos no tenemos conciencia, una ideolog\u00eda que circula y se esconde. <\/span><\/p>\n

\"\" <\/span>1 <\/span><\/p>\n

Estos credos que circulan (escondidos) en las tecnolog\u00edas nos hablar\u00edan de estructuras mantenedoras del poder que se sit\u00faan dentro del mismo sistema, en la propia b\u00fasqueda sociohist\u00f3rica, recordemos a Haraway cuando plantea que \u00abla construcci\u00f3n de una econom\u00eda natural seg\u00fan las relaciones capitalistas, y su apropiaci\u00f3n buscando la dominaci\u00f3n de la reproducci\u00f3n, es muy profunda. Lo es a nivel de la teor\u00eda y de la pr\u00e1ctica fundamentales, no en t\u00e9rminos de buenos y malos\u00bb . Igualmente profundo ser\u00eda el mantenimiento de la confusi\u00f3n entre lo objetivo y lo dominante bajo la frontera estructural (y por tanto dif\u00edcilmente franqueable en el propio sistema) de \u00abciencia objetiva\u00bb (tras la que se ocultar\u00eda, se\u00f1ala Haraway, una \u00abideolog\u00eda abusiva\u00bb). Una confusi\u00f3n que permite la legitimaci\u00f3n de formas injustas de poder mediante su mantenimiento salvaguardado por \u00abla ciencia\u00bb, \u00abla ciencia objetiva\u00bb. El ordenador no puede ser considerado, en este sentido, como una m\u00e1quina construida al margen de estas ideolog\u00edas abusivas, y la acci\u00f3n pol\u00edtica y creativa en Internet no puede olvidar que los sistemas geneal\u00f3gicos sobre los que se est\u00e1 construyendo el ciberespacio son eminentemente masculinos.<\/span><\/p>\n

De otro lado, dando un vistazo al pasado m\u00e1s reciente vemos c\u00f3mo la emancipaci\u00f3n de la mujer en las sociedades avanzadas ha ido acompa\u00f1ada de un mayor acercamiento a los \u00e1mbitos donde hist\u00f3ricamente se ha detentado el poder. En el caso de la tecnolog\u00eda (cuyo acercamiento ha estado normalmente mediado por el trabajo) ha estado motivado por la incorporaci\u00f3n laboral de la mujer a \u00e1mbitos distintos a los de la mera acci\u00f3n repetitiva mediada por m\u00e1quinas (maquiladoras, tecleadoras y engranajes en los niveles m\u00e1s bajos de las cadenas de producci\u00f3n) y por el aumento del trabajo inmaterial mediado por redes de comunicaci\u00f3n, es decir, por el aumento del teletrabajo. <\/span><\/p>\n

En estos territorios (tanto f\u00edsicos como inmateriales) circulan y se esconden formas de repetici\u00f3nl que inciden en una normalizaci\u00f3n no reversible sino mediante la concienciaci\u00f3n y la infiltraci\u00f3n del \u00abotro\u00bb en los sistemas hegem\u00f3nicos de poder, la participaci\u00f3n activa de la mujer en las industrias, empresas e instituciones donde se piensa y fabrica la tecnolog\u00eda. Sin embargo, mientras vemos buenas intenciones por parte de todas la empresas y gobiernos la realidad es que el papel de la mujer en la ideaci\u00f3n y liderazgo de las TIC sigue siendo minoritario y poco decisivo. Empresas como IBM y Dell desarrollan programas de incentivo para atraer y conservar a trabajadoras en sus proyectos, no obstante en las industrias de las TIC contin\u00faan existiendo problemas de base que siguen manteniendo casi intactos los techos de cristal. Me refiero a que para muchos chicos-hombres el trabajo en Microsoft o en IBM supone convertir una afici\u00f3n en un trabajo, so\u00f1ando convertirse en su \u00abadalid inform\u00e1tico-espiritual\u00bb Bill Gates, de manera que la mayor\u00eda de los trabajadores de Silicon Valley <\/em>siguen siendo jovenc\u00edsimos chicos devotos de la inform\u00e1tica para los que la actividad que desarrollan en la oficina (trabajo remunerado) es igual que la que desarrollan en el garaje de su casa (afici\u00f3n). Las estrategias de g\u00e9nero que la mayor\u00eda de estas empresas desarrollan se limitan a campa\u00f1as publicitarias que demandan mujeres para incorporarse en su plantilla, una imagen p\u00fablica \u00abpol\u00edticamente correcta\u00bb que por s\u00ed sola \u00fanicamente permite que la mayor\u00eda de estas trabajadoras se dediquen a servicios de atenci\u00f3n al cliente (o sea, en la l\u00ednea que asigna al trabajo de la mujer el trato humano y al hombre el trabajo t\u00e9cnico y de liderazgo). Para dar respuesta a este problema en algunos pa\u00edses europeos est\u00e1 proliferando una medida que se enfrenta a la cuesti\u00f3n desde una perspectiva m\u00e1s comprometida con el trasfondo del asunto, es decir desde el estudio del origen y la determinaci\u00f3n de su posible intervenci\u00f3n en niveles previos al trabajo de las empresas. Ser\u00eda el caso de incentivar la creaci\u00f3n de clubs de inform\u00e1tica para chicas adolescentes (recordemos que el grupo de activistas ciberfeministas Old Boys Network<\/em> no se llaman as\u00ed por casualidad, ni siquiera s\u00f3lo por iron\u00eda). La creaci\u00f3n de clubs no les facilitar\u00e1 la acreditaci\u00f3n para trabajar en una empresa pero s\u00ed les proporciona el conocimiento y la confianza con el trabajo inform\u00e1tico necesarios para enfrentarse en unas condiciones m\u00e1s igualitarias al trabajo tecnol\u00f3gico y a la cultura en red.<\/span><\/p>\n

\"\" <\/span>2 <\/span><\/p>\n

En un momento en que resultan incontrolables las transformaciones de las estructuras laborales y sociales por la convivencia de distintas realidades dentro y fuera de Internet, la cultura en red se esboza clave para el desarrollo de un pensamiento cr\u00edtico sobre lo que podemos ser y hacer en el mundo sin que nuestro sexo se convierta en un handicap. Formas distintas de ver lo que nos rodea, formas distintas de pensar lo que es y lo que queremos que sea Internet, de pensarnos a nosotros mismos. Al respecto, el arte de la reversibilidad es, tal vez, una eficaz estrategia para habitar lo escondido, repensar la dificultad del \u00e1mbito digital, de la realidad contextual, las viejas y nuevas formas de crear comunidad, de crear privacidad, la vieja y nueva domesticidad, las formas de crear subjetividad, los retos pol\u00edticos para visibilizar (haciendo reversible) lo que circula y se esconde en la nueva era tecnol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

1. Jenny Holzer: Please change beliefs<\/em> (website), http:\/\/adaweb.walkerart.org\/project\/holzer\/<\/span><\/p>\n

2. Cornelia Sollfrank: Female Extensi\u00f3n, <\/em>http:\/\/www.artwarez.org\/femext\/ <\/span><\/p>\n

Informaci\u00f3n procedente del n\u00ba5 de la Revista Digital.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Revista de Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y Comunicaci\u00f3n Educativas (CNICE) Remedios Zafra Bajo la apariencia de lo nuevo se articulan los mismos intentos de repetici\u00f3n del mundo. Aunque a priori existan las mejores intenciones para convertir un medio como Internet en un mecanismo de criticidad, id\u00f3neo para la democracia directa, …<\/p>\n

Continue reading<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[907,905,721,866,906,904],"class_list":["post-122","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mujer","tag-femenina","tag-mitos","tag-mujer","tag-sobre","tag-tecnofobia","tag-tecnologia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/natureduca.com\/blogsos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/122","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/natureduca.com\/blogsos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/natureduca.com\/blogsos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/natureduca.com\/blogsos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/natureduca.com\/blogsos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=122"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/natureduca.com\/blogsos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/122\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/natureduca.com\/blogsos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/natureduca.com\/blogsos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/natureduca.com\/blogsos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}